佛教皈依后,还能在婚前有性吗?
1、在皈依之后，知道了道理，要随佛学，听佛的话，知错即止，并对以前的邪淫行为忏悔。如果以前的性对象是男女朋友，可以领结婚证，这样就不是邪淫行为了。如果不是，要坚决杜绝，不要害人害己。
2、能。只要彼此愿意，并对此负责。婚姻不过是世俗的法律约定，甚至是风俗约定。这和犯不犯邪淫没关系。请各位不要字面的理解佛意啊。
3、总之，女性皈依后可以同房，但是需要注意以上几点，尊重对方，保持卫生，避免性传播疾病，以及尊重宗教信仰。
佛教同意婚前性行为吗?
没有谁反对婚前性行为，佛法只是告诉我们婚前性行为会带来哪些恶果。谁愿意承受那些恶果，尽管去乱来好了，为一时的欢愉，承受许多的痛苦，傻子才会干。
婚前性行为是现代发展的问题，是由盛行在当今青年中过多的社会自由引发的。
佛教里面有邪淫的说法，从戒律来看：只要不是法律上的合法夫妻而行淫的皆是邪淫；即使是天经地义的合法夫妻，如果非时行淫，非地行淫，非器行淫，非处行淫也都是属于邪淫，更不用说与婚外情者做这些了。非时。非地。
首先，从佛教讲，佛教反对“银”欲，特别是邪淫。也就是法定夫妻之外的，比如婚前。另外非时、非处等都不好，容易让自己和另一方堕落到畜生道。鸳鸯鸟雀报。
五戒之一，为在家居士所持之戒。即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、儿世间法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守护之妇女；或指男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。
不可以。属于邪淫。佛教不邪淫戒的内容，除了不与非配偶发生不正当的性行为，另外，还可延伸至年轻人，则是不应发生婚前性行为。面对情欲观点纷陈的社会，佛教提倡不邪淫戒，恰好可为红尘男女提供一条遵循的道德依归。
佛教为什么反对婚前和婚外性行为
在佛教中，非夫妻的性行为都是属于邪淫。邪淫，最损福报，最损运气，不仅不了利于修行，而且也不利于人生幸福。
佛教里面有邪淫的说法，从戒律来看：只要不是法律上的合法夫妻而行淫的皆是邪淫；即使是天经地义的合法夫妻，如果非时行淫，非地行淫，非器行淫，非处行淫也都是属于邪淫，更不用说与婚外情者做这些了。非时。非地。
首先，从佛教讲，佛教反对“银”欲，特别是邪淫。也就是法定夫妻之外的，比如婚前。另外非时、非处等都不好，容易让自己和另一方堕落到畜生道。鸳鸯鸟雀报。
婚前性行为，本身就是自己思想未成熟、毅力不坚定的果。会被这种行为引导痴迷引发其它错误行为。比如：耽误工作、荒废学业、精神萎靡、、、实际，人到了青春期确实是荷尔蒙激增促使性行为。
关于佛教的说法婚前性行为是在造业吗?有什么危害
1、婚前性行为是现代发展的问题，是由盛行在当今青年中过多的社会自由引发的。
2、即不得侵犯人（父母、兄弟、姊妹、夫主、儿世间法、王法等）、法（指出家受戒及在家而受一日戒）所守护之妇女；或指男女双方不得非支、非时、非处、非量、非理而行淫。非支，指行淫于产门以外之器官。
3、反而留下了痛苦的性经验，容易造成夫妻某一方的性功能障碍，如性冷淡、阳萎等，导致夫妻性生活不易和谐。婚前性行为没有法律保证，女方因被抛弃而受哑巴吃黄连之苦，就会对男方怀恨在心。
4、人，如果时常造业，久而久之就会产生一种力量障碍着我们，这就是所谓的“业力”。业力，无时无刻牵引着我们的行为、思想，不是一时就能转变的。
5、“造业”也就是做一定的行为。 “业”按伦理属性分，可分为“善业”、“恶业”和“无记业”（非善非恶）。所以说“业”就是“坏事”，那是不对的。坏事应该叫“恶业”。
6、正是因为有恶的想法，我们才常常造业。有些东西人觉得不算是坏的，但实际上就是坏的，这个标准不能以自己个人为尺度。
关于佛教中的淫戒
1、以不淫即戒之意，故又称不淫戒。淫欲虽不恼众生，而能系缚行者之心，故佛陀制戒以禁之。据有部毘奈耶卷一载，佛成道十二年中，弟子无过失，至第十三年，苏阵那始犯淫，遂制淫戒，故此戒为佛教教团中最初之制禁。
2、戒文里的kàmesu意思是指「淫欲的渴望」；而mihàcàrà 的意思是指「邪恶的行为或不正当的行为」。
3、所谓的惩罚，就是自己造作的结果给自身带来的伤害。犯了邪淫，果报是地狱，如果是信仰佛教的人还多一个破戒的罪。
4、佛法是绝对真实的法，想以虚假的神迹让人起信，是毁法行为。 不饮酒戒 一般认为五戒中杀、盗、淫、妄是性戒，酒是遮戒，即为了防止犯上面四戒的。因为酒能乱性，饮了酒脑子糊涂，自律不强，容易犯其它戒。
5、因为佛家戒淫是指的是不进行不道德和杂乱的性生活，正常的需要是可以的。你不用为此产生愧疚的想法。
