一切善行之根本--精进波罗蜜
1、《大智度论》说:「精进法是一切善行的根本,能生出一切诸道行,乃至阿耨多罗三藐三菩提。」可见精进是修道的根本;精进是对治懈怠、懒惰的良方;佛陀时常告诫众弟子,应当勤修精进,不要被懒惰的习气所覆盖。
2、波罗蜜意思如下:波罗密又作波罗密多,属名:桑属,意为“至上的”,在这里特指菩萨,因此波罗密意为“菩萨的责任”或“菩萨的财富”。佛教认为,波罗密是所有菩萨行者必修的善德,是成就一切圣者的根本资粮。
3、精进是八正道之一,佛说四正勤,就是四种精进:未生善令生起,已生善令增长,未生恶令不生,已生恶令除灭。《大智度论》说:精进法是一切善行的根本,能生出一切诸道行,乃至阿耨多罗三藐三菩提。
4、此地经文中讲:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时。行与深般若即是指菩萨所修学的六波罗蜜法。行是指的前五度布施、持戒、忍辱、精进、禅定,深般若是指最后的智慧度。
5、如法致财而用于布施等,为身精进;断悭贪等恶心,使不得入者,为心精进。禅定(禅度波罗密、禅那波罗密):心无杂念,不为俗物迷惑颠倒。禅定能对治散乱。
有没有哪部佛经是劝人戒懒惰的呢?
1、当然有。佛经上讲“布施度悭贪;持戒度毁犯;忍辱度瞋心;精进度懈怠;禅定度散乱;智慧度愚痴”。精进度懈怠,通俗地讲,就是学习勤奋做事,刚开始可能效果不明显,只要持之以恒地勤快,人生就会处处受益。
2、《念住经》云:“地狱有情受狱火,饿鬼感受饥饿苦,傍生感受互食苦,人间感受短命苦,非天感受争斗苦,天界感受放逸苦。”三界之中即便有少许安乐,亦无丝毫实义。
3、在《大般涅槃经》《优婆塞戒经》等经中提到它的名字,《大智度论》等论里曾引用其文,世亲为之撰写了《优婆提舍》(论议,亲传,口诀。有二汉译)。在古印度、尼泊尔等地曾长时期广泛地流行。
4、此经最受重视的部分,是下卷所说的大乘戒。《梵网经》所说的戒,称为梵网戒。其特性是,并无在家与出家的区别,而以开发自己的佛性为目的。因此,此种戒亦可谓为‘佛性戒’。
懒惰人念什么经令他勤快起来
1、可以念诵一些鼓励人勤奋的经文,比如《佛说四十二章经》、《佛说大乘庄严宝王经》等。这些经文可以帮助人们认识到勤奋的重要性,并激励他们努力工作、追求成功和幸福。
2、《心经》。关于勤劳懒惰的佛经有《心经》,受、想、行、识皆是虚妄。你的懒得在哪里?佛经:当舍于懈怠,远离诸愦闹。寂静常知足,是人当解脱。佛经是对佛教经典的一种简略说法。
3、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。
4、礼敬师兄先。您打坐 都做什么?当您观察自己的念头 明白的时候 会知道懒惰 也只是个习气而已;我们常处的不是散乱就是昏沉 自当明白。
5、念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。
佛法有何法门能治懒散?
1、转贴·贪睡的比丘 佛陀常教导弟子们在学习佛法时要认真,要用心,绝不能懈怠、懒惰。大多数弟子都遵从佛陀的吩咐,勤奋修行,很多弟子因此得了道,修成罗汉,消除许多烦恼和痛苦。
2、精进度(毗梨耶波罗蜜):谓菩萨精励身心,精修一切大行,能对治懈怠,成就一切善法。禅度(禅度波罗蜜或禅那波罗蜜):止观双运名禅,亦名静虑、三昧、三摩地、定。
3、观修寿命无常乃佛教之精华,无论钝根利根若能观修悉能解脱,此修法若不娴熟,则证量不生,故应恒时思维寿命无常。轮回过患:六道众生无论生于何处,都离不开痛苦本性,未曾超越痛苦之范围,犹如处于火坑。
4、看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
5、{ 沧之涛 }转载请注明 一是意识控制。当愤愤不已的情绪即将爆发时,要用意识控制自己,提醒自己应当保持理性,还可进行自我暗示:“别发火,发火会伤身体”。有涵养的人一般能做到控制。 二是自我鼓励。