佛教里面如何取舍
善取善舍——我们初学佛，开始修行，应该辨明事理是非曲直，辨明见解的邪正，辨明恶友善友……等等，这些取舍，是我们初学佛的人应该掌握的。
有舍有得，不舍不得，大舍大得，小舍小得。舍得是一种人生智慧和态度，是拥有超越境界来对已得和可得的东西进行决断的情怀和智慧。也是一种雅俗共赏，启迪心智的生活禅。
佛家并不强迫你做什么事，随缘随心，如果你内心有欲，但偏偏要让自己不去想，一生执着于对欲的抗拒之中，对佛法，是不会有什么领悟的。研究佛法是让自己的心灵达到一个境界，一个人一生能修到什么境界，也是随缘随心。
他俩常在皇宫里同一个禅房内观。有一天内观一小时之后，国王问皇后：「若有人问你，你最爱的人是谁？你会怎么回她说：「我内观的时候，同样的问题也浮现出来，我发现其实除了自己，我谁也不爱。
这个意思没有太多变化，就是懂得哪些可以留下来，哪些可以放弃，或者更佛系的说，就是“看得开、放得下、忘得掉”。
摄受时有取舍，这个是观待因缘、度化众生的善巧方便而言。在成就者的内心，一切众生还是平等的，但是因为凡夫有分别，所以需要有因缘福报才能接受，如果没有因缘福报，不是时机，不一定得到摄受。
佛教里“不应取法不应取非法”是怎么个道理?
非法指外道的法。单空方面的法也会成障碍，也应舍弃。依道次第的角度，暂时必须依靠这些法前进，最终一定要舍弃才能到达彼岸，获得解脱。不依靠名言，胜义谛是不可证悟的，龙猛菩萨云：“若不依世俗，不可证胜义。
《金刚经》中一句话，意思：不应该抓住一个佛法去修，落在某一点上，即所谓的“不应取法”；也不应该什么都不抓，即“不应取非法”。这句话很有意思，仔细体会一下，在生活中很受用。
第二个用处是，路上看到死东西就把他埋掉。这两师兄弟路上忽然看到一个死人，一口一个阿弥陀佛，就挖土把他埋掉；一个却扬长而去，看都不看。
其次，真心永无造作，永不起心动念要做什么，因而绝无可能去取舍一切法与非法。无论此有情当下是取是舍，也无论取舍何法；真心永不分别了知，亦永无取舍。
所以，不应当取等正觉法，也不应当以为既然是虚幻的，那就是断灭的，而执取非法。
关于取舍、舍得的儒学/道家/佛学思想的名言警句有哪些?
1、——李斯特有取有舍的人多么幸福，寡情的守财奴才是不幸。——鲁达基如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 ——陶铸观书亦须从头循序而进，可以浅深难易有所取舍，自然意味详密。——朱熹留得青山在，不怕没柴烧。
2、舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。——曹雪芹《红楼梦》不肯花大钱就买不来贵重东西。——古罗马哲学家塞内加，得之，我幸；不得，我命。——徐志摩夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、留得青山在，不怕没柴烧。——佚名 将欲取之，必先予之。——孙子 舍得，舍得，有舍才有得。——佛经云 要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐。要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
佛教里的取舍里子什么意思
舍利[梵sarīra；Buddhist relics] 又作“舍利子”。意为尸体或身骨，佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬。
年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和八万四千颗珠状真身舍利子。在历史烟云的变幻中，绝大多数舍利被散失、湮没、毁坏。
个人认为，佛教的缘，指的是失败后，或者想得到而得不到的时候，那些东西与你无缘，而你自己拥有的，遇见的，和你有缘。如果失败或得不到，想想那些与你无缘，心态变平和而已。
问题一：藏传佛教的暇满人身 是什么意思 什么是暇满？ 暇满人身 暇满人身中的“暇”指闲暇，即是远离了八种无暇之处，包括非人中的四种、人中的四种。
佛法讲慈悲,一切众生平等,为何过去噶当派摄受弟子时有取舍?
1、众生平等，是在于平等对待。但是。摄受弟子这种事情当然要谨慎啦。你一个读小学的。我传你一门大学课程。你搞不搞得定嘛当然搞不定了搞不定你就不信不信你觉得大学这个法门是个垃圾。然后就破法堕恶道。然后轮回地狱苦。
2、一是众生平等之说，连天神、畜生、饿鬼、地狱众生的佛性都平等了，何况是男女！二是业力轮回之说，从前的人可以把一切不洁、倒楣的果都推给妇女。佛陀的说法是因果完全掌握在个人手中，好坏都是自己造成，与妇女无关。
3、但实际上，因为他们具有内在证悟的原因，弘法利生的力量就非常大。麦彭仁波切也说：安住空性时，依靠法尔能获得诸佛以无二方式加持的威德力，因此利益众生的事业会丝毫不虚。
4、当年，释迦牟尼成道后即广收僧俗男女弟子，并根据当时的实际和佛教发展的需要，对僧伽和居士的地位、职责等作了相应的规定。概括而言，僧伽为三宝之一，具有住持佛教，摄受、教化居士之责，居士则具有礼敬、供养三宝，护持佛教之责。
