佛教对饮食有什么规定吗?
1、饮食方面的禁忌。佛教规定出家人饮食方面的禁忌很多,其中素食是最基本、最重要的一条。素食的概念包括不吃“荤”和“腥”。“荤”是指有恶臭和异味的蔬菜,如大蒜、大葱、韭菜等。
2、在佛教饮食观中,主要有这些内容:食无求饱,即饭吃七分饱。佛教认为,如果过于贪食,会使人生起烦恼心,而少吃则会使人专心修道。《增一阿含经》日:“若过分饱食,则气急身满,百脉不通,令心雍塞,坐卧不安。
3、从不对食物的性质要求到一律素食 古时印度,僧众托钵乞食,*世人施舍,施主给什么就吃什么。佛教初传入中国,僧人还保留着这种方式,对食物没特别的要求。
4、佛教要求人们要珍惜食物,不要浪费。总之,佛教饮食禁忌主要是指佛教对饮食的种类、数量以及进食时间等方面所做的限制。佛教认为,饮食是维持生命的基础,但同时也认为,饮食应该有所节制,不能过于贪求,更不能过于浪费。
佛教中怎么施食
1、复言阿难若欲施婆罗门及仙食者,当取饮食满置钵中,诵此陀罗尼咒咒食七遍,泻流水中,具足奉献无量俱胝百千恒河沙数婆罗门及诸仙等。如天饮食,其婆罗门并仙人等。
2、拿着米或食物,对着自来水诵念咒语。咒语是仪轨的一部分,念诵咒语可以帮助将食物转化为食子,并使其成为佛菩萨的加持。 将米或食物放入水中,并用筷子轻轻搅拌几次。
3、一般的寺院中每天晚课时都作蒙山施食施于饿鬼,南方城乡大部分地方有这样的习俗:晚上不作声,施一点东西在路口或一个固定的地方,念一些观音名号。
4、智随法师所谓‘施食’仪规主要适用在寺院作,居士可不必仿此。一般分二种:一是饭前施食,一是下午晚课中的蒙山施食。饭前施食为熟食,蒙山施食为生米。居士欲家中做者,饭前施食即可。
5、我给你一个面粥三器的施食方法:经云:若人遇大重病及诸鬼病等,当作面粥三器,咒之七遍,於旷野中施诸饿鬼。如是二七日所遇病痛即得除愈。
佛教徒的饮食观
佛教出现于印度的时候,佛教徒并没有特殊的饮食习惯和规定,因为印度是一个宗教信仰普遍的国家,凡是有宗教信仰的人,一定有大同小异的饮食观念。
防心离过,贪等为宗:谨防心念,远离过失,对所受的食物,美味的不起贪念,中味的不起痴心,下等的不起瞋心。 正事良药,为疗形枯:将所受的食物,当作疗养身心饥渴的良药。
在我们的眼中,佛教的饮食属于那种清淡素食之类,酒肉之类便是他们不可触碰的禁忌。然而佛教出现在印度的时候在饮食方面并未出现过什么明文规定,因为印度是一个普遍信仰宗教的国度。
像刚才说的西藏、泰国等地方,谈不到吃荤、吃素的问题,只有中国的佛教徒,受儒家的影响,或者是受根本佛教慈悲的观念,觉得要素食。
佛教徒的饮食观 荤腥,应有分别,所谓‘荤菜’,是指具有恶臭味的蔬类,例如:大蒜、葱、菲菜、小蒜等。所谓‘腥’就是指肉食。辣椒、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮等都算是香料,不算荤菜,不在戒律所限。
素食之风,古已有之,佛教传入中国之前,就已经十分盛行。古时吃素,倒不是由于当时经济落后,没有肉吃,只好以瓜菜裹腹。而是那时,已经出现了“养、助、益、充”的饮食观念,提倡“五谷为养、五果为助”。
谁知道佛教的9种饮食观!!!
1、防心离过,贪等为宗:谨防心念,远离过失,对所受的食物,美味的不起贪念,中味的不起痴心,下等的不起瞋心。 正事良药,为疗形枯:将所受的食物,当作疗养身心饥渴的良药。
2、在佛教饮食观中,主要有这些内容:食无求饱,即饭吃七分饱。佛教认为,如果过于贪食,会使人生起烦恼心,而少吃则会使人专心修道。《增一阿含经》日:“若过分饱食,则气急身满,百脉不通,令心雍塞,坐卧不安。
3、并且在诵经之前,为了不使听经的鬼神发镇和起贪,最好不吃荤菜。所谓‘腥’就是指肉食。而辣椒、胡椒、五香、八角、香椿、茴香、桂皮等都算是香料,不算荤菜,不在戒律所限。
佛教:如何施食??
最简单的施食法:六字大明咒施食,嗡(ong)玛(ma)呢(ni)巴(bei)美(mei)吽(hong)舍(she)。施食,是佛祖释迦牟尼佛亲自开示,只要按照仪轨进行,都会迅速感应,只要持之以恒都会有求必应、不可思议。
吃此食已诸根具足圆满吉祥,各发其愿赞叹施人,其施食人心得清净。而便疾证梵天威德,常修净行具足成就。供养百千俱胝恒河沙数如来功德,于诸怨敌而常得胜。
施食需要准备一些基本的材料和器具,包括米、水、杯子、筷子等。如果没有米和冷开水,只有自来水,可以尝试以下方法: 首先,将自来水倒入一个干净的杯子中。
取一净器盛以净水。置少饭糗及诸饼食等。以右手加器。