佛教世界观是怎样的
1、佛教的世界观主要就是：缘起、无常、无我、轮回 缘起：世间的一切都是因缘和合而产生，因缘散去而灭，没有无缘无故的事情。无常：世间的一切都是不断变化，迅速变易的，没有不变的东西。
2、佛教认为，万事万物都是无常的，万事万物都在运动、变化，没有一个静止的东西，这就是佛教的世界观。
3、佛教各宗从唯心主义的立场出发，把人的心理活动、精神训练（主要是宗教修养）、人性问题以及人的心、性、情与宇宙观的问题密切联系在一起，构成各佛教宗派哲学的宗教世界观体系。
4、佛教的世界观：依正不万物一体、和合共生。外在的自然、世界，跟人的心是不二的。如果人造了很多恶业，那么这个世界就会很肮脏、很污染、很浑浊。
5、不仅如此。还包括：能看到的是色相，还有能听闻的声相；能嗅的香相；能尝的味相；能感觉的触相；能思法相（六尘相）。
6、婆娑世界：佛教化的世界，众生安于十恶，即六道；大千世界--佛的空间观；以须弥山为中心，四周有四大洲及九山八海，是十法界中人道众生所居住地方。
佛教的观想方法有哪些?
很多的！无常观、无我观、无相观、空观、苦观、不净观、白骨观、法空观、数息观、十六观、慈悲观、闻思修观、唯识观、佛像观。
日轮观和月轮观是佛教中的两种观想方式，它们之间的主要区别在于观察的角度和重点不同。日轮观：观想太阳的形状和光辉，将太阳视为佛的象征，认为太阳是宇宙的中心，一切万物都围绕着太阳运行。
杂想观是佛教禅修中的一种观想方法，具体含义有不同解读。一种解释是，杂想观是观想阿弥陀佛与观音势至二菩萨三尊种种变现杂相的观法。
法分别观想，也称「自相别观」；后者是从身、受、心、法的总体上观想，也称「共相别观」。据《法门名义集》，「四念处大小乘名有异，观身不净、观受有苦、观心生灭、观法无我是小乘四念处。
倘如此念佛，哪有不成就的道理——成佛。附：三种念佛方法 （一）、观想念佛。依《观无量寿经》十六观作观，或专观白毫，或但观丈六八尺之佛身，或具观十六种观。（二）、观像念佛。面对佛形象，想佛相好光明等。
刚才你问到，如果我们没有一个具体统一的形象，如何去观想这个佛菩萨形象？第一种方法是，你到寺院或者流通处，请尊佛像，流通处佛像很多，你一进门，打眼一扫，第一个念头，我就喜欢这尊佛像。
佛教的“五停心观”是什么意思?
简单的说，修五停心观，是为了平息、净化心的骚乱和混浊的状态，使心念集中，以达正定。由五停心得定，进而观四念处开发智慧，此即解脱生死轮回之要道。
五停心观指不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观等五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法。大乘佛法以成佛为目标，因此以念佛观代替界分别观，五种观法合起来又称为五门禅。
缘起观，佛学术语，五停心观之一。又称因缘观、缘性缘起观、观缘观。即观十二缘起之连环相续，系用以对治众生愚痴烦恼之观法。
指五停心观与四念处（住）。五停心观，即不净观、慈悲观、缘起观、界分别观、数息观。四念处，即身念处、受念处、心念处、法念处。
能使五种过失停止于心，须有五种观法，亦即声闻乘（梵语sravaka-yana） 人，在最初入道时所修的五种观法。
不净观，佛教禅观修持的重要方法。五停心观（不净观、慈悲观、因缘观、念佛观、数息观）之一，不净观与数息观，合称二甘露门，此外，观身不净，也是四念处之一。
