“正见”是什么?
八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地（涅槃）的八种方法和途径：①正见。正确体见诸法之理性而不谬误，亦即坚持佛教四圣谛的真理；②正思维。又称正志，思四谛理，离诸杂念。③正语。
正见是指对事物本质的正确认识和理解，是一种智慧和洞见的体现。只有通过这种正见，才能达到真正的见无所见，不被所有的相所迷惑，看到事物的本质和真相。
正见 谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。正念 谓人思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能进止涅槃，是名正念。
一是洞察真理的正见（ saapaTivedha-sammAdiTThi谛通达见），这是以直接的经验洞察四圣谛教法所产生的智慧，属经验的正见。
《杂阿含经》说：“邪见者，谓此岸；正见者，谓彼岸。”就像农夫如果拥有了一块良田，就可以在上面种出甘美的果实。当一位佛弟子具备了正见就可以出生一切世间和出世间的善法。
什么是佛法的正见?
1、也就是正确的人生观。观察人生的意义，人生应遵循的正道，从正确观察而成为确信不移的定见，便是正见。对于修学佛法，正见是太重要了，如航行的舵一样。
2、佛法有八正道——正念、正见、正定、正信、正精神、正思维、正语、正命。其中正见就是指如何看待这个世界，即你看待这个世界的逻辑是什么。如果确定一个人是不是佛教信徒呢？佛法有四法印，满足四法印的就可称为佛教信徒。
3、佛法用语言文字来表达一个意思，如果死在语言文字上了，不能懂得佛法的意趣、指向的话，那是不行的。
4、①正见。正确体见诸法之理性而不谬误，亦即坚持佛教四圣谛的真理；②正思维。又称正志，思四谛理，离诸杂念。③正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。
5、戒，正行，正见，能教弟子于依心学，十夏，是第十五。此合是第二五十。（21）（戒，正行，正见）能教弟子于依慧学，十夏，（亦五）是第一五。（22）（戒，正行，正见）能教弟子于依戒学丶心学丶慧学，十夏，是第二五。
南传上座部佛教:如何理解佛陀讲的八正道的正见?
八正道是修行方法。正见，就是要有佛教正确的见解。正思维，就是清净意业的功夫，就是不贪，不嗔，不痴。正语言，就是清净口业的功夫，就是不妄语，不两舌，不恶口，不猗语。
佛法有八正道——正念、正见、正定、正信、正精神、正思维、正语、正命。其中正见就是指如何看待这个世界，即你看待这个世界的逻辑是什么。如果确定一个人是不是佛教信徒呢？佛法有四法印，满足四法印的就可称为佛教信徒。
八正道如下：正见。正确的见解，亦即坚持佛教四谛的真理；通过三法印（诸行无常、诸法无我、涅槃静寂）来鉴定见解的正确性；正思维。又称正志、正思、正分别等。
正见指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。
八正道中最根本的一道是正见，即坚定不移地信奉佛教的教义。而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。
禅修中经常提到的“正见”是什么意思
1、正见指正确的知见。即能解知世间出世间因果，如实审虑诸法性相之有漏无漏的智慧。相当于现证法性的般若。为八正道及十善之一，乃邪见的对称。
2、正见有世间正见和出世间正见。世间正见就是建立善恶、因果、业报与凡圣的观念，也称之为自业正见，我们由此了解自己得承受自己的善恶行为。除此认知外，还要了解善不善业的分别、善不善业的主要内容、以及善不善业的根源。
3、即：正见、正思惟组成“慧学”——正知正见的培育；正语、正业、正命组成“戒学”——行为品德的培育；正精进、正念、正定组成“定学（心学）”——心灵素质的培育。
4、①正见。正确的见解，亦即坚持佛教四圣谛的真理；②正思维。又称正志，即根据四圣谛的真理进行思维、分别；③正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。
正见,如何近乎佛教徒
把自己的心专注在一种正知正见上，这就是禅。把自己的起心动念放在证悟一切法的本性是无常的这个见解上，这也是一种禅；知道轮回是苦海，把己的心专注在知道轮回是苦海这种正知上，这也是一种禅。
宗萨蒋扬钦哲仁波切以实证的经验加以分析，体现四见地最精要的部分，对于修行者有甚大的帮助。
尔时，文殊师利菩萨，知四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果。
正见:佛陀的证悟
1、①诸行无常——一切和合事物皆无常，主要讲的是造作与无常。佛陀证悟到：一切事物都是相互依存的，也就是任何事物都无法独立存在，因此一切事物都会改变（因为任何细微的改变都会牵一发而动全身）。
2、佛陀的觉醒，了悟了一切和合事物无法恒常存在；他了悟了只要是源自我执的任何情绪，都无法导致快乐；他了悟了没有真实存在的自我，也没有真实存在的现象能被觉受。他也了悟了证悟是超越时间、空间，一切概念的。
3、佛陀的伟大在于，他证得一切和合事物皆无常，是他究竟的胜利。他并非炫耀他打败了一个外在的敌人，而是发现了真正的敌人是攀缘于我执；而击败我执，比一切真实或想象的超自然能力，是更大的奇迹。
4、他爽洁而利落地破除常人对佛教徒的误解：佛教徒等于祥和与非暴力；其实，这并非佛法的核心。
