佛教中讲究的天意与注定怎么说
1、“冥冥之中自有天意”的下句是：祖宗教诲须牢记。“冥冥之中自有天意”的意思是不知不觉中便发生了某事，好像是上天有意安排的一样。出处：《初刻拍案惊奇·卷二十》：“使我两人冥冥之中，遂为儿女姻眷。
2、人这一生，你会遇见谁，都是命中注定。一切都是天意，人这一生，都是上天安排好的，你尽管善良，一切该来的，总会在路上。
3、正如佛家所说：“人生莫问得失，一切都是天意”。我们要正确的、如理、如情的，理解和诠释佛家给我们开示的自然宇宙人生的道理。
为什么佛教的神仙大多都是凶神恶煞的,看上去很敬畏,为什么要塑化成那样...
那些塑像看着这么凶恶是因为有些是护法，要阻止魔来破坏佛法，当然要摆出这样子，有些是罗汉，罗汉又名杀贼，杀心中的烦恼，断除一切烦恼，所以并不是你这么想的，如果像你说的，那么谁还会供养他们。
其实寺庙里的佛像凶神恶煞是镇恶鬼邪神的，对善人无害，你不用害怕，只要凡人心存善念，自然有神灵佛菩萨保佑加持，对神佛菩萨保持恭敬至诚的心即可。
所以凭福报上去的这些灵魂，心并不是很清净，所以也会有记恨心和干坏事，因为时灵魂体，所以具足一些神通，所以也会有同流合污之类和记仇而运用神通整地面肉身的人的事情，而且心非常狠，往往很多时候把人整死。
可以理解为“因人施教”，忿怒身的佛像都是佛菩萨故意变化成那种凶恶的模样来吓唬邪魔、教化那些顽固不化、魔障缠身的众生，使之醒悟，摧破烦恼，降伏恶魔，也就是所谓的以善劝善，以恶治恶。
法者，一切事、一切物，万有的总代名词，精神的、物理的都概括在内。“诸法得生”，万有一切事物的产生；“以识为因”，唯识所变、唯心所造的。万有包括中东石油、包括四大洋海水，都是唯心变的，你看佛法讲这个。
人生莫问得失,一切都是天意
人生，不可预测，事事无常，晃眼之间如梦一场，人生莫问得失，一切都是天意。
人生的得失，是你种什么，就会收获什么，一切皆天意，天意皆人意。做到大致的善良，然后恰到好处的冷漠，和适可而止的关心，你的生活会轻松很多。如果你不快乐，那就出去走走，世界这么大。
一切都是天意，人这一生，都是上天安排好的，你尽管善良，一切该来的，总会在路上。
这世间的一切，生不带来，死不带去。匆匆一生，不过都是身外之物，不过是这漫长一生中的过往云烟。所有的得到和失去，皆是天意，所有的一切上天早已有了安排。能得到的，即使不费吹灰之力也能轻易得到。
孔老二教,法天制用,不敢违天。佛教诸天奉行,不敢违佛。怎么理解?_百度...
1、纵使天有普覆之功。地有普载之力。皆是诸佛建立使之然也。臣又窃寻。鲁孔丘者。英才挺秀圣德不群。世号素王制作经典。训奖周末教加季叶。师儒之风泽润今古。亦有逸民。如许成子广成子原阳子涓子惠子庄子等。
2、道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。 龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。
3、你说的还不错。 老子庄子用简单的话就说出了佛教用很多经典才表达出来的道理。 佛祖释迦牟尼当年证道后，叹曰：奇哉！人人皆有如来智慧德能，但以妄想执著不能证得。老子也讲：吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。
为什么要敬畏天命
因为“天”大，“天”的规律不可违逆，所以在“天”的面前显得非常渺小的人类就应该怀着敬畏之心，即“畏天命”。
畏天命 这是先秦儒家对待天命的基本态度。孔子认为君子应该敬畏天命，因为天命是宇宙间最重要的力量，它决定着一切事物的运行和发展。知天命 孟子认为人应该知道自己的天命，并顺应天命而行。
所以，敬畏天命的人，自信“谋事在人，成事在天”，顺势而为，不钻牛角尖，遇到问题积极处理，至于结果，顺其自然。瞧，这种泰然自若的状态，多美好。“畏大人”：敬畏位高权重的人，也就是领导、长者。
