应当怎样评价佛教
佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
从专业的角度来说，佛教是佛陀的教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。
佛家有三个境界看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。佛家的大智慧是人渡过了奋斗的青年，渡过了拼搏的中年，到了晚年穷其一生经历所领悟的。
鲁迅先生对佛教的评价
鲁迅先生对佛教的评价如下：鲁迅高度肯定佛教的社会功能，“夫佛教崇高，凡有识者所同可，何怨于震旦，而汲汲灭其法。若谓无功于民，则当先自省民德之堕落；欲与挽救，方昌大之不暇，胡毁裂也”。
鲁 迅：“释迦牟尼佛真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”梁启超：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。
一是在观念和信仰上的争执。二是在文化归属感和认同感上的争执。三是对信众数量的争夺。“佛道之争”就像在市场上切割蛋糕，划分利益，一个蛋糕就那么大，你吃得多了我自然就吃得少。
鲁迅在《小杂感》中说：“人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。”解释是：首先，道教是真正的中国特产，影响于下层人民远比佛教大。
如何评论佛教
1、佛教是文化更是教育，正确的理解和学习佛法就是理性的。如果迷信就是非理性的。
2、用现代话来粗浅的说，佛教，是一门解释宇宙自然人生规律的教育学科，你若学得浅，可以帮助你过好这一辈子；你若学得深，可以让你在过好这一辈子的基础上，做好过下一辈子的准备。
3、首先要澄清一点，佛教是“无神论”，从佛家里发展出的“佛法”、“佛学”和“佛教”是三个东西。
4、什么是佛教？ 佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育，时间上它讲过去，现在，未来；空间上，它讲我们眼前的生存环境一直推演到无尽的世界。 佛教是教育不是宗教，我们称释迦牟尼佛为“本师”，只有教学才有师生的关系。
5、世界上所有一切的组织，究其最根本的本质，都只有一个，那就是——资源再分配，越高层享受越多资源。
6、这是佛教的最大特色。狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法。在《增一阿含》经的序品中所说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
对佛教的客观评价。
1、佛，意思是觉者。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
2、客观评价？你用的观字都是从我们佛教里面外化出来的。什么乐观主义精神，悲观，慈观，广大智慧观。整个现代哲学体系大量的都是佛教的外化现象。所以你读的中国哲学里面不是矛盾，就是辩论，就是因果。没一样不是佛法内容。
3、首先要澄清一点，佛教是“无神论”，从佛家里发展出的“佛法”、“佛学”和“佛教”是三个东西。
4、一，佛教崇尚理性，有庞大的哲学体系，逻辑严密。佛教提昌我们的信仰要建立在正信，正见（正确的认识）基础上，追求实证。
5、爱因斯坦：“要追究一个人自己或是一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
现在印度人怎么评佛教
1、文化因素：印度是一个多元文化的国家，不同地区、不同社区有着不同的宗教信仰和习俗。在某些地区，印度人可能对佛教持保留态度或持怀疑态度，因为他们可能认为佛教与当地的文化和传统不符。
2、佛教起源于尼泊尔，兴于印度，盛于中国。佛教倡导众生平等，而印度的等级制度早已成为社会的主流，而印度的这种现象是源于婆罗门教（印度教）。所以，曾经兴盛一时的佛教，早已在印度走向了衰落。
3、公元前四世纪，孔雀王朝普遍认为它起源于印度。创始人世多不知道释迦牟尼不是印度人，99%的印度人根本不相信佛教。就出生地而言，释迦牟尼属于尼泊尔人。
4、现在的印度人是广泛的信仰印度教的，在他们的土地上几乎看不到佛教的影子。
5、种族因素：印度社会是多元种族、文化和宗教的聚合体。虽然印度也是佛教的发源地，但是一部分印度人依然保留了传统宗教的信仰和习俗，这使得佛教在印度的地位并不如在中国和日本等地那样根深蒂固。
爱因斯坦对佛教的评价
可见，爱因斯坦并不赞同基督教的上帝唯一论，他的观念中更偏向佛教对宇宙的描述，但是并没有迹象表明爱因斯坦是一名佛教徒。爱因斯塔纯粹是做为一个物理学家从科学的角度评价了他理解下的宗教而已。
爱因斯坦还说：“我们必须承认，我们对这些自然规律的认识非常不完备和非常零碎。因此相信自然界有一种包罗万象的根本规律，这种观念的本身也是建立在某种信念之上。
爱因斯坦书说佛教是一切科学的源头这句话。我个人解读为，是一种反讽和一种褒奖。在满世界的宗教人员满嘴跑火车的时候，只有佛教保持着科学的辩证性。褒奖这样一个宗教，同时也是讽刺那些神职人员的嘴。
符合现代科学常识。爱因斯坦说：如果世界上有宗教不与科学相违，每次的科学发现都能够验证，这个宗教就是佛教；如果有应付现代科学需求，与科学共存的宗教，必定是佛教；佛学直觉的智慧，是真正的科学动力。
他说过一句话“爱因斯坦：“未来的宗教应该是宇宙的，它超越一个人化的神，无需死板的信条与教义，包含自然现象和精神领域，基于对一些自然的和精神的事物的经验而成一体。佛教符合这些条件。
佛学是一切真正科学的原动力。” “如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”《爱因斯坦文集》，第一卷。
