佛说的七情六欲是哪些啊。
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
不同学派对七情六欲内容的描述有所不同，一般来说，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，是感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
中医理论中的七情指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。东汉哲人高诱对六欲作的注释：生、死、耳、目、口、鼻。六欲是泛指人的生理需求或欲望。
佛家所说之“七情六欲”，“七情”指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。
印度是佛教的发源地。古代印度和尚有“‘戒色’而不能近女色”的律规...
在佛教中，戒色是非常重要的修行之一。佛教认为，色欲是修行者最大的障碍之一，因此戒色是非常重要的。在印度，佛教和尚通常会遵守戒色戒律，以保持清净和修行。
印度僧人的修行理念和我国僧人的修行理念是完全不一样的，六根清净不近女色是用来约束我国僧人的，但是豢养庙妓是发生在印度的。
当然，“打光棍”，并非释迦牟尼的意思，释迦牟尼也没有规定和尚不能近女色。正是因为这种情况的存在，才出现了对佛教教义的不同理解，才出现了不同宗派的僧人既近女色，又娶妻室的现象。
和尚为什么要戒酒戒色,为啥?
具体来说，五戒的修行要求是：不杀生而仁慈；不偷盗而义利；不邪淫而礼节；不妄语而诚实；不饮酒而正智。
佛门主张不饮酒的理由，是因为饮酒易乱性，如《楞伽经》偈云∶‘如彼贪欲过，障碍圣解脱，酒肉葱韭蒜，悉为障碍道。’将饮酒与食肉、辛菜，并列为障道因缘。
问题一：佛家，为什么要戒色 色是欲，有欲就有贪念。佛教化众生断贪、嗔、痴三毒。所以需要戒色。在家居士戒邪淫。南无阿弥陀佛 问题二：为什么佛教要求戒酒戒色？ 日本佛教没有这种要求，日本和尚是不剃头发的，他们都可以喝酒抽烟打麻将。
教规哪里都有，追求的东西不一样所以约束不同。同样是和尚，喇嘛就可以结婚生子，同样修佛道但喇嘛追求的是另一种道，所以他们认为佛教有瑕疵，各执一词吧，心中的道不骗就可以了。
” 老百姓也知道“色是刮骨钢刀，酒是穿肠毒药…”色是淫欲的开端，是罪恶的根源，是分别妄想执著，也是一切烦恼的起因。
戒酒不是根本戒，但酒会引起其它后果，会引起五戒中的其它四戒的破犯。
佛家如何戒除淫欲?
方法就是观想异性体内的屎尿脓痰，白骨骨架，这是佛教修习禅定的方法，持之以恒采用不净观，白骨观，就可以得清净心，消除霪欲烦恼，进入禅定。这种方法，出自《禅秘要经》，请阅读《禅秘要经》具体学习。
怎么办？发愿清净身口意三业，舍离淫欲，断除淫欲。若信愿行较浅的佛弟子发此誓愿，复应奉持观世音菩萨名号，常念恭敬观世音菩萨。若能至心恭敬，常念恭敬观世音菩萨，即得离于淫欲。
让欲望住在精进中，让如来住在灵魂中，这样我们就时时刻刻与如来同在，借助十方三世诸佛的军队，集中心灵所有的渴望，最极致纯净的信仰，击溃内心的无明贪婪，开启内心觉性，觉性现则淫欲消，心离迷惑离幻即觉。
淫念起时，就专心默念（不出声）：南无（音：那摩）观世音菩萨 的名号。淫欲会慢慢消解。
“观世音菩萨普门品”：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。
七种有效戒除淫欲的方法 前提是知苦回头。佛法四圣谛：苦集灭道，展开来就是知苦、断集、慕灭、修道。所以第一步就是知苦。若没有深切感受到邪淫的危害和痛苦，甚至反而认为邪淫是快乐的，那一切无从谈起。
佛学大乘教为何要禁女色?望高僧指点!
1、要想根除偏见，就要首先根除狭隘的思想。只有远离偏见，才有人与内心的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐。我们不但要自己快乐，还要把自己的快乐分享给朋友、家人甚至素不相识的陌生人。
2、佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。
3、希望对你有所启发，如果有不合适、或者需要补充的地方，也希望您不吝赐教。佛教与基督教几个方面的比较。凡树木看果子。佛陀在世，没有佛经。佛经是释伽牟尼的弟子在其离世百年后根据回忆陆续整理的佛一生所说的言教的汇编。
《佛学50讲》09|不净观:戒绝色欲的理论和方法
1、和尚修行追求寂静涅槃，看到美丽异性，欲火中烧时，怎么办？佛陀的方法就是，面对再漂亮的美女，一眼就看到她不过是臭皮囊，让人恶心，这叫“不净观”。这是佛学修行的基础，也是佛教徒戒绝色欲的理论和方法。
2、自己比别人差，但不认输，却认为他人没什么了不起，我只是不做而已，这是慢的心里在作怪。 ⑽、戒禁取见：执著不正确的戒律，称为戒禁取见。
3、《华严经》譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。
4、心地法门 上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动持咒，不出声。因为出声念咒伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。
5、因此，我们佛弟子，应当誓守此戒，常修不净观，多多念佛，避绝犯缘，克制欲念。怎样戒妄语呢？妄语有四：一者妄言，谓口是心非，欺诳不实；二者绮语，花言巧语，伤风败俗；三者恶口，骂辱毁谤，恶语伤人；四者两舌，向此说彼，挑拨是非。
