有没有哪部佛经是劝人戒懒惰的呢?
1、当然有。佛经上讲“布施度悭贪；持戒度毁犯；忍辱度瞋心；精进度懈怠；禅定度散乱；智慧度愚痴”。精进度懈怠，通俗地讲，就是学习勤奋做事，刚开始可能效果不明显，只要持之以恒地勤快，人生就会处处受益。
2、《念住经》云：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，傍生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天界感受放逸苦。”三界之中即便有少许安乐，亦无丝毫实义。
3、在《大般涅槃经》《优婆塞戒经》等经中提到它的名字，《大智度论》等论里曾引用其文，世亲为之撰写了《优婆提舍》（论议，亲传，口诀。有二汉译）。在古印度、尼泊尔等地曾长时期广泛地流行。
4、此经最受重视的部分，是下卷所说的大乘戒。《梵网经》所说的戒，称为梵网戒。其特性是，并无在家与出家的区别，而以开发自己的佛性为目的。因此，此种戒亦可谓为‘佛性戒’。
5、佛经分三藏，经、律、论 其中律藏就是专门讲解戒律的。我们在家修行，一般学习的有《优婆塞戒经》、《瑜伽菩萨戒本》等。通俗一点的，推荐圣严法师的《戒律学纲要》，这是被广泛采用的戒律教材，很平实易懂。
懒惰人念什么经令他勤快起来
可以念诵一些鼓励人勤奋的经文，比如《佛说四十二章经》、《佛说大乘庄严宝王经》等。这些经文可以帮助人们认识到勤奋的重要性，并激励他们努力工作、追求成功和幸福。
《心经》。关于勤劳懒惰的佛经有《心经》，受、想、行、识皆是虚妄。你的懒得在哪里？佛经：当舍于懈怠，远离诸愦闹。寂静常知足，是人当解脱。佛经是对佛教经典的一种简略说法。
念：南无（音：那摩）地藏王菩萨 名号。《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。
礼敬师兄先。您打坐 都做什么？当您观察自己的念头 明白的时候 会知道懒惰 也只是个习气而已；我们常处的不是散乱就是昏沉 自当明白。
念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。
一切善行之根本--精进波罗蜜
1、《大智度论》说：「精进法是一切善行的根本，能生出一切诸道行，乃至阿耨多罗三藐三菩提。」可见精进是修道的根本；精进是对治懈怠、懒惰的良方；佛陀时常告诫众弟子，应当勤修精进，不要被懒惰的习气所覆盖。
2、波罗蜜意思如下：波罗密又作波罗密多，属名：桑属，意为“至上的”，在这里特指菩萨，因此波罗密意为“菩萨的责任”或“菩萨的财富”。佛教认为，波罗密是所有菩萨行者必修的善德，是成就一切圣者的根本资粮。
3、精进是八正道之一，佛说四正勤，就是四种精进：未生善令生起，已生善令增长，未生恶令不生，已生恶令除灭。《大智度论》说：精进法是一切善行的根本，能生出一切诸道行，乃至阿耨多罗三藐三菩提。
4、此地经文中讲：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。行与深般若即是指菩萨所修学的六波罗蜜法。行是指的前五度布施、持戒、忍辱、精进、禅定，深般若是指最后的智慧度。
佛法如何对治懒惰病,无恒心,无毅力病。
1、施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。
2、·要热爱自己，对疾病无所畏俱。 2·要宽恕一切憎恨的人和事。 3·要原谅自己的过失，要爱惜自己。喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，是造成疾病的原因。长期的憎恨、内疚、批评和恐惧，会导致身体发生疾病，如风湿病、癌症等。
3、佛教对精神疾病主要采用心疗法，也可以辅以药物。佛教将精神病称为“心病”，认为其根源在于执着于“我”，因此需要通过修行，领悟到无我、无常、涅槃等佛教道理，以达到治愈的目的。
4、经云，思地狱苦，发菩提心。然地狱之苦，以未曾亲见，无善根人，尚不能顿发出离逃避之心。
5、既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业。即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。
6、可以多念《地藏经》，回向给冤亲债主历代宗亲。还有我们经常要实施三种布施，财布施：供养僧侣、拿钱物品布施给有需要的人。无畏布施：科学放生，劝人不要堕胎。
