什么是佛教的丧葬方式
葬仪的进行，应该有诵经、念佛等佛事。但在中国现行的佛教葬仪中，出家人只管诵经，却不是葬仪的主体；因为葬仪中的家祭、公祭等仪式，均委由葬仪社派人司礼，佛事反倒成为一种点缀。
天葬。 天葬是藏民族特有的丧葬方式。藏族天葬习俗已有上千年历史，目前八成以上的藏族人依旧遵从天葬的丧葬习俗。
塔葬是中国藏族的葬仪风俗之一，是藏族中最为高贵、最高待遇与最高规格的一种葬式，其又称灵塔葬。当高僧/活佛圆寂后，把遗体内脏经口或肛门取出，再以香料处理，然后根据地位供奉于金、银、铜、木或泥制的灵塔内。
所谓佛事是学佛之事，弘扬佛法之事，主要对象是人。课诵、闻法、讲经、布施、持戒、修定、八正道和六波罗蜜，都是佛事。但是在中国一般的民间生活中，并没有做佛事的观念。
佛教祭奠是佛教法事活动中的一种，没有明确的定义。如果要给出个定义，那就是通过宣扬佛法的特定仪式——拜忏，来达到追悼亡者的目的。佛教追悼亡者的方式有多种，尤其是中国的所谓大乘，早已糅合了本土多种悼亡神秘仪式。
藏历每月的十九日是天葬师的休息日，因为根据藏传佛教的规定，这一天是天上的“神仙”欢聚的日子，不能杀生，更不能让他们闻到腥味。天葬师没有固定收入。其收入完全靠死者家属对葬殓的厚薄而定。
佛教里老人去世怎么说?
最好还需要去寺庙捐点款项，或者到市场买些鱼类（泥鳅、鲤鱼、鲫鱼等）进行放生，多做善事，做完后要说：善事功德归亲人（某某名字），南无地藏王菩萨。去世的49天内，至亲最好吃素。亲人能够感受到你们的用心的。
肯定不可以啊。说善哉，就是善，也就是好的意思。哉，只是个语气词。老人去世，你说善哉，就像说很好一样。肯定是不对的啊。宁可不说话，也不要乱说。但是，你说阿弥陀佛，是可以的。
普通人叫去世，文言文叫做驾鹤西游，辞世，故去，与世长辞，北方人叫做老了。战场上叫做牺牲，事故中叫做遇难。学佛修行者叫做往生。佛教里的寺院住持长老叫做圆寂，大德成就的佛才叫做涅槃。
意思是在这个世界去世，并在西方极乐世界出生。佛教讲究生死轮回，因果报应。福有福报，恶有恶报。人死后，有福之人升天，往西方极乐世界而去，邪恶之人则入地狱。故父母早逝后，按照佛教用语，子女用往生表示尊重。
死亡的优雅说法有仙逝、薨、卒、殁、不禄、圆寂、涅槃、往生、寿终、老去、长眠、谢世、长逝、长辞、千古、逝世、故去、就木、羽化、升天、归真等。
问题六：老人去世了读些什么佛经 《地藏菩萨本愿经》楼主可以看一看给亡人念的功德利益。 问题七：老人去世以后应该念什么经文怎么帮老人超度之类的？ 49天内，念佛，念地藏经回向。建议你去为老人在寺院立一个牌位超度他。
佛教中人死后家属应如何办后事?
佛事不是仪式，不可把佛事做为葬仪的一个节目来看。家属亲友必须尽可能地全体参加，能够跟随持诵最好，否则亦当陪伴、聆听、礼拜。依亡者亲友的虔诚、恭敬，感应诸佛菩萨，以佛法的神力及佛法的道理，给予亡者救济及开导。
凡是自杀之人在中阴身很痛苦的应该为她找个很好的僧团做超度，或者诵地藏经让她获得暂时的解脱。
在临终乃至往生时，为其助念，使之安然离去。有的人于临命终时，或为病痛所苦，提不起心念佛，或因家属悲哀哭泣干扰，或为恋念世俗舍不得，于是临终最后一念，竟随烦恼而去。所以此时需要有人为其助念，增加善缘。
如果逝者临终之时有不祥的现象，如将逝之人有恐怖心、思维和言语混乱，这时家人应尽快燃香，依照诵地藏经的仪轨，为逝者诵读《地藏经》，并替逝者做忏悔，希翼得到地藏菩萨的加持被护，超度逝者的冤亲债主。
佛教叫做临终关怀 最好是在人还没死前就开始。死了再来做就有点晚了。临终前要提示他，念佛求生极乐世界。开示他放下身边的一切牵挂不舍。大家一起帮他念佛，不要间断。
临终前最后几小时最好是家人陪伴，死后八小时内不要动遗体，尽量避免哭泣，最好能够轻声诵经。过世八小时之后可以开始处理后事，遗体全尸土葬或者火葬都可以，火葬的话骨灰盒也要入土为安。
佛教里为什么把死亡叫做涅槃?
涅磐是无漏，就是消灭了苦的因和苦的果。也就是消灭了生死忧悲的苦恼，人就得到超度了，所以也称灭度。更明确地说：凡是属于不清净的污染的缘尽灭了，没有贪欲，愚痴转变成清净的智慧，这就是涅磐。
涅槃是死亡的意思，熬过死一样的痛苦，才能重生，方能成为更好的自己。佛教从“缘起论”出发，揭示人空法空，一切皆空。但是如果什么都“空”掉了，目标，理想和皈依。
根据佛教的教义，人们受到生、老、病、死等因素的限制，无法永恒存在，而涅槃则是人们跳出生死轮回的境界。
德无不圆，患无不寂。涅槃，是梵语。完全说起来，是摩诃般若涅盘。翻译成中国文，是大灭度。灭，是灭生死。度，是度众生。涅字，又可以当做不灭的解释，所以涅槃两个字，就是不生不灭，也就是了脱生死。
涅槃是佛教用语，又译为般涅槃、波利昵缚男、泥洹、涅槃那，大致指无为、自在、不生不灭等意思。
“涅槃”意译为圆寂，功德圆满叫做圆，业障灭尽叫做寂。“涅槃”是佛虚册悄教修行所达到的最高理想境界。不是所有修行人去世后都可以称为涅槃的，必须修行有一定成果，能够跳出六道轮回，了生脱死，这才算涅槃。
佛教说死亡
1、佛学大词典 对“死亡”解释如下：【死亡】 即生命断绝之意。在佛教中系指人丧失寿、暖、识三者，而身体开始变坏之相；然在医学上则指呼吸、心跳、循环，乃至脑细胞完全停止作用时，是为死亡。
2、往生。因为自性不生不灭，不增不减，不垢不净。生即是死，死又是再生。
3、佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
4、佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
5、忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。
6、佛教将死亡理解为对自己灵魂的一种完善，圆寂即福慧二德都达到了圆满无缺，生命所有的烦恼也都达到了寂灭无存，显示出一种大乘佛法的境界。道教认为死亡是升天成仙了，故称其为羽化登仙。
