唐僧善恶不分辩论赛,我是正方怎么说?
但是虽然这么说但是在世间法中还是以善法为先，为重。因为善法是一切无上道的开始和资粮。但是不是盲目的行善，而是要三轮体空的去行菩萨行。
正方辩词： 唐僧虽然依赖徒弟，但这正体现了他的慈悲和信任。他视徒弟如己出，关心他们的安危，这正是他作为父亲的深情厚爱。 唐僧的唠叨和教条，是出于他对佛法的虔诚和对道德的坚持。
人际关系：与外界领导的友好交流。奖罚分明：很关心下属，但在下属犯错时，也会毫不留情的给予处罚。遇事冷静：在生死关头，还可以那么的镇静。
反方：（1）他虽然有决心，但没有实现决心的方式方法，如果离开他人的帮助，他的决心只是空想。（2）他虽然仁慈，但过份仁慈不免有东郭先生之嫌。
作为反方，我可能会从以下几个方面谈论西游记中的唐僧： 过于善良，容易受到欺骗：唐僧的心地善良，常常会被妖怪、谎言和伪装所欺骗。他的慈悲心虽然值得赞扬，但在某些情况下，这种无原则的信任可能会给团队带来危险。
这个辩题正方是真的好打，把唐僧作用类比于党建引领，就立于不败之地，随便从党章里面找些话改成问题，对面是没法反驳的。
唐僧不吃肉辩论赛,我是不吃肉这方,求大神指点。
1、首先讲，你们在家俗人，搞这种活动毫无意义。你们不是出家人，不可能懂得出家人的事，更不了解僧人的戒律。僧人吃不吃肉，不关在家人的事。唐僧吃不吃肉，不是大不了的事，抉择在他自己。
2、反方观点：唐僧不应该吃肉。 唐僧坚持不吃肉的原则，这是他对佛法的尊重和信仰的坚定体现。 唐僧的使命是取得真经，并以此普度众生。吃肉可能会破坏他的形象，影响他的修行和劝化效果。
3、无聊之极，吃饱了撑的，没事找事。他吃不吃肉关你什么事？碍你什么事？你自己吃，有什么资格说他人别吃？佛时代的僧人行乞食法，乞到什么吃什么，当然包括肉食。
4、由于我从来没有正式皈依某一宗教，所以难免无法绝对地体会到这一种违背信仰原则的难舍难分，但我还是认为唐僧应该吃下去。唐僧此行目的就是为了西天取经，如果对于一个只有自身才能解决的问题，那么我认为唐僧是必须吃的。
5、因为唐僧本来就不吃肉，不可能为了过这最后一难就破戒。我也相信唐僧那么多的难都能挺过去，最后这一次难也难不到唐僧的。正如做人也是一样，不要为了挣快钱而走歪路，如果是这样的话，相信也不会有好的结果。
6、小乘佛教和大乘佛教的修行方式是有区别的。修行小乘佛教的僧人通常只追求自律，所以对于是否可以吃腥的食物没有具体的戒律。当然，小乘诸佛能不能吃肉还得具体分析。
佛教的轮回是否存在?这是我们大学辩论赛的一个题目.我...
1、《华严经》上说，信，为道源功德母。只有信，才会去学习去实践。否则，不信，本身就是自我障碍，无法享受佛法的滋润，正如太阳尽管普照大地，躲在地窖里的人就无缘。对这种情况，辩论与反驳争吵与谩骂，无有意义。
2、佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。
3、一般的宗教讲到轮回时都有一个主体，而佛教不讲灵魂，也不讲神我。所以在这一问题上，的确会使人产生很大的困惑：既然”无我“，又是什么在促使我们生生世世地流转六道？佛法认为，生命就像流水一样。
4、是的！真实存在。很多人不相信轮回，那是因为自己看不到生命完整的流逝的轨迹。但是看不到，并不代表不存在。
5、第一个层面是这一生当中的轮回，可以称为“现在过去未来的轮回”。当你在重复同样的思维模式和生活模式，你的生活境界就没有得到改变，始终在原来的高度打转转，这就叫“今生今世的轮回”啊。
什么是人间佛教和人生佛教?
人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
而是我们人间的一个真实的觉悟者，所以我们的人间佛教就是去向佛祖那样真实的生活在人间，在我们现实的活动中求得觉悟解脱，强调佛法的真实性。
人间佛教，并非说佛教只为人道众生的安乐、只解决人间的慈善问题。
