金刚经四句偈“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”的意...
我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切,不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。——出自《金刚经》(鸠摩罗什译)偈子云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”这句话强调世间所有表相都是由因缘聚散而生而灭,变幻莫测,不存在着实在的东西。我们要看透表象,认清表象的实质,持着这种态度来看待世界。
作这样的看法,表示对某一事物所持的观点。这句话出于《金刚经》中著名的“六如偈”:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”意思是说,佛教徒应持这样的观点:所有事物现象,都是空幻的,生灭无常的。
原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法,如《金刚经》(鸠摩罗什译)偈子云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
佛说世界,既非世界,故名世界。什么意思?
《金刚经》里的三句义:佛说世界,既非世界,故名世界。我们眼前所看到的世界。这不是真实的世界。所以才称做世界,是缘起性空。
三句义是《金刚经》里的内容。第一句,佛说这是一个世界(名义名字上的世界)。第二句,这不是一个现实真实的世界。第三句,即便如此,这个世界还是存在的。
佛说:世界即非世界,是名世界的意思是佛说的世界和事物,不是你们所想的世界和事物,而是世界的如相,世界的如相才是佛说的世界。
所以“是名世界”。就是假名安立这个世界,最后名称是不能破坏的,它的名称,它的形象,它的作用都在。所以中观里面说,诸佛依二谛为众生说法。依世俗谛,第一义谛。
佛说世界,即非世界,是名世界。无名才是事实真相。建立名相即是无明。知见立知是为无明。若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。
金刚经经典名句
1、经典名句:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”“一切贤圣,皆以无为法而有差别。
2、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。众生往还六道,随业逐流,遗失了本心,反被六尘的妄想心所蒙蔽,生出种种虚妄之念,这种种心皆不是真实不变的心性,只是一时假名为心而已。
3、“应无所住而生其心”意思是说:做事不要去祈求结果,但要有认真去做的心。这句话出自佛教重要经典《金刚经-第十品庄严净土分》,通过解构佛本身的庄严,阐明佛法的真谛是“庄严净土”。
金刚经四句偈语是哪四句?
金刚经四句偈语是:一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。意思是:一切有为的法(即一切存在),如同梦幻和泡影,如同露珠和闪电很快就消逝,应该保持这样的正确观念。
“凡所有相,皆属虚妄,一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”出自《金刚经》的一首四字偈语,是鸠摩罗什译的。
《金刚经》中四句偈是:一曰:空身 二曰:空心 三曰:空性 四曰:空法 四句偈,《佛学大词典》:“四句偈指由四句所成之偈颂。佛书所载偈颂,由四句组成者,字数多寡不拘。四句偈往往能涵盖经论佛法之要义。
《佛说大乘金刚经论》记载:四句偈应该是“空心,空身,空性,空法”。并不是大家习惯认为的最后四句话“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
在常见的金刚经版本中,经前有一首名为《云何梵》诗偈,全文是:云何得长寿,金刚不坏身。复以何因缘,得大坚固力。云何于此经,究竟到彼岸。愿佛开微密,广为众生说。