佛教中的“飞天”是什么意思?
天，就是指的六道中的“天人”。飞天，就是飞翔的天人。天人和我们人类不同，他们都是有神通的，飞翔是最基本的神通之一。
指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国敦煌壁画艺术的一个专用名词。飞于空中，以歌舞香花等供养诸佛菩萨之天人。印度自古以来即盛行飞天，故于各大佛教遗迹中，飞天之壁画、壁雕不乏其例。
飞天是佛教中一种想象的飞神，在佛经里称为天歌神、天乐神、散花神。在西方艺术中飞天早已有之，中国古代也有飞神，即羽人、飞仙的神话传说。然而，出现在中国的云冈、龙门、敦煌石窟中的飞天艺术却来自印度。
飞天：佛教壁画或石刻中的在空中飞舞的神。梵语称神为提婆，因提婆有‘天 ’的意思，所以汉语译为飞天。
飞天意为飞舞的天人。在我国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。在佛教中，娑婆世界由多层次组成，有诸多天界的存在，这些天界的众生为天人，个别称为天神，天即此意。飞天多画在佛教石窟壁画中。
关于飞天的资料
飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是佛教天人和道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。
虽然飞天的肉体与飘带已变色，但衣裙飘带的晕染和线条十分清晰，飞天的飞势动态有力，姿势自如优美。 从西魏到隋代，大约80余年。
目前，只有火箭才能把人送上太空。以此为标准，最早的载人航天应是约600年前的万户飞天。西方学者考证，万户是“世界上第一个想利用火箭飞行的人。
飞天是什么
1、飞天，意为飞舞的天人。在中国传统文化中，天指苍穹，但也认为天有意志，称为天意。飞天多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。飞天多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。
2、飞天的解释（1）.飞向 天空 。 唐 李邕 《日赋》：“乍出海而融朗，忽飞天而光大。” 唐 韦执中 《白云无心赋》：“徒见其纡馀上汉，缭绕飞天。” （2）.“飞龙在天”的略称。
3、飞天是歌神乾闼婆和乐神紧那罗的化身，原是古印度神话中的歌舞神和娱乐神，他们是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之内。词语由来 飞天，一个古老而又现代的名词。它包括古代飞天和现代飞天。
飞天图的佛教飞天
1、敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰，佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。北魏时期飞天所画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧。飞天形象虽然还保留着西域飞天的特点，但已发生了变化，逐渐向敦煌飞天转变。
2、敦煌飞天图是中国佛教艺术的珍品之一，传承千年，是中国古代艺术和文化的重要遗产。敦煌飞天图是敦煌莫高窟中最具代表性的佛教艺术作品之一，被誉为“东方艺术宝库”的瑰宝。
3、佛教把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天，飞天多画在佛教石窟壁画中。
4、在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是时飞天、飞仙不分。
5、例如，莲花在佛教中象征着纯净和超脱，而宝珠则代表着智慧和财富。这些象征元素的运用，不仅丰富了画面的视觉效果，也使得飞天图像具有了更加深厚的文化内涵。
6、处在佛教天人与道教羽人，西域飞天与中原飞仙相交流，相融合，创新变化的阶段，是中西合璧的飞天。中原式飞天，是东阳王荣出任瓜州（古敦煌）刺史期间，从洛阳带来的中原艺术画风在莫高窟里新创的一种飞天。
飞天在印度佛教是谁的化身?
1、飞天是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身。乾闼婆 在印度神话中，原来是一群半神半人的天上乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。此神经常住在地上的宝山之中，有时升至忉利天演奏天乐，善于弹琴，演奏种种奇妙的雅乐。
2、飞天，是佛教中乾闼婆和紧那罗的化身。乾闼婆，意译为天歌神、紧那罗，意译为天乐神。原是古印度神话中的娱乐神和歌舞神，是一对夫妻，后被佛教吸收为天龙八部众神之一。
3、飞天，佛家语，即乾闼婆（Gandhanra），又作犍闼婆、犍闼缚、紧那罗，是佛教中天帝司乐之神，又称香神，乐神、香音神。飞天一词出自于《洛阳伽蓝记》卷二载：“石桥南道，有景兴尼寺，亦阉官等所共立也。
那位帮忙解释一下飞天的寓意
代表着飞翔、超越和自由的含义。飞天可以理解为飞翔的意义。生物界中，鸟类、昆虫等动物通过翅膀的振动和空气的力量实现飞翔，这种自由自在的动作给人一种轻盈和高扬的感觉。
飞天是一个汉语词语，有3个意义。飞向天空。例句：唐 李邕《日赋》：“乍出海而融朗，忽飞天而光大。”唐 韦执中《白云无心赋》：“徒见其纡馀上汉，缭绕飞天。”飞龙在天”的略称。
寓意着宗教的融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。
