佛教禅话怎样走出后悔自责
1、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。
2、从痛苦之身获得解脱的起步，就是要先了解到你有一个痛苦之身。然后，更重要的是，在你的能力范围内，尽量保持足够的临在和警觉，能够在痛苦之身被触动的时候，觉察到它是一群蜂拥而至的负面情绪。
3、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。 毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
4、“忏悔”在佛教的宗教生活中，具有极其重要的地位。佛教教规规定，信徒皈依佛门之前，必须首先忏悔往业，然后方可为僧团所接纳。出家修行后，若有过犯，应随犯随悔，至少应于每半月集会诵戒时，予以悔净。
5、成佛有两个要素，一个是修行，一个是明理，也就是顿悟。
反思忏悔的经文或方法
1、罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。
2、常见的忏悔经文有如下几种：《八十八佛大忏悔文》、《占察忏》、《三昧水忏》、《大悲忏》、《梁皇宝忏》、《三千佛名宝忏》、《药师忏》 等。购物网站都很容易找到这些经本，佛教光盘。
3、佛教的忏悔方法大体有三种：第一种是作法忏。僧团每半个月做一次布萨，这是僧伽自新的会议。在会上，把你这半月以来，做了哪些不应该做的事，一一说出来，作自我批评，求得大家的原谅，达到消除业力的效果。
4、普为四恩三有。及法界众生。悉愿断除诸障。归命忏悔。自从无始起无明。 亦值恶友增我情。无随喜心善永灭。 纵身语意恶渐生。心心遍布触处染。 念念相续日夜营。不欲人知藏过失。 不畏恶道任纵横。
佛教在商业浪潮中反思:寺院经济的合理使用
佛物是佛陀在世时信徒供养他老人家的，只有佛陀本人才有资格享用，现在则可用于庄严佛像；法物是用于佛法的流通；而僧物则是用于僧人的修行、生活。
如果想要避免寺庙商业化，那么就需要寺庙意识到自己的错误，需要加强自身的建设，需要积极的应对社会的发展，要抵御经济给寺庙带来的一些不良影响。
记者：在人们的心目中，寺院是神圣而清净的，它不仅是僧人的修道之地，也是民众的精神家园。
佛教呈现出商业化、世俗化的趋势。佛教是适应现代社会的。在服务经济建设、构建和谐社会中发挥了应有的作用。佛教在繁荣发展的同时，一些寺院也存在严重的商业化、世俗化倾向，佛教面临着一些严峻的现实问题。
法门寺的相关负责人无疑是非常贪心的，一味的追求利益，反而忽略了最本质的东西，不仅承担了巨额的债务，而且也让佛门的形象大大降低。
如何破局:面对当代中国佛教世俗化现象的反思
宗教化的佛门，本就是世俗化了，又不是当代才有的现象。佛弟子欲延续正法在世间的住持，当发大心，依佛教导，如理作意，如说而行，依闻思修，精勤持戒，勇猛修定，勤求佛慧。
但是，如何在此世俗化的逆流之中，保持佛教的神圣与纯洁，同时又不违世俗地开展觉世救人的佛化运动，提升人的品质，建设人间净土，这将是我们所应关心与思考的问题，也是所有佛弟子应努力实践的问题。
其次，“佛教世俗化”还表现为：以佛教作为“心灵港湾”“心理按摩”等寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。
二是要增加宗教文化传播和体验活动，增加宗教慈善活动和组织，增加宗教团体与普通信众和游客面对面的讲座和解对于正在开发和未开发的宗教场所，可以提倡“三零”理念。这个概念是厦门南普陀寺在全国佛教寺院中最先倡导的。
由此可以看出，一是关帝这个民间信仰的人物被纳入佛教神祗；二 是关帝与观音并坐，一文一武，一男一女，颇合中国民间信仰观念；三是观音与关公并 祀的现象居然同现于佛教寺庙和中国民间寺庙。这些说明佛教的民间化、世俗化。
佛教小文系列二——“破”
1、所以不得不说一说佛教中非常有力的一个扫除妄见的概念——破。（注意：当我们念这个字的时候，一定要大力一点）。其实破这个概念，在西方哲学史上有一则非常有名的小故事与之相适应。
2、在佛教的语境里，“色”指代世间一切存在的实体，“相”的含义更宏大，也指人心中的执念。佛教《金刚经》的核心主旨，就是破相，因为“见诸相非相，即见如来”。这里借用佛家用语，取最狭小意思。破色相，即破女色相。
3、破瓦法 有点相似于汉传佛教的“坐脱立亡”，白话说，就是盘腿一坐，就能死去再投生，对死的具体时间能自己控制。关于施用颇瓦的时间，要在人寿刚尽之时，才可以应用，否则等于自杀。自杀在佛教上认为是极大的罪恶。
4、纳兰性德《摊破浣溪沙》 瞳凝秋水剑流星，裁诗为骨玉为神。《紫英-明光》 谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。《梦璃-离歌》 1剥落三千烦恼丝，寒寺青灯伴古佛。《红楼梦》 扩展资料 红尘，原指繁华热闹的所在。
5、他以其深厚的佛学功底，辅以真修实证，积数十年之功，将佛学精髓进行了全面的总结和有机的整合，拨开佛教信仰与修行中的重重迷雾 ，破斥种种邪见，为佛教发展提出了符契佛陀教法而又切实可行的建议。
如何看待佛教的起源及其教义
佛教创始人：释迦牟尼 产生背景：婆罗门教的衰落、沙门思潮的兴起、种姓制度。早期主张：四圣谛——苦、集、灭、道，十二因缘，以缘起为核心的世界观，以涅_为目的的解脱观。
教义：佛陀所主持的佛教，历来是“教育”的宗教。通过佛法教育，规范人的行为、改良人的生命，从而达到世界和平、一切众生离苦得乐。
南传佛教大致上就是上座部佛教，北传佛教大致上就是大众部佛教，包括大乘佛教（主要是汉传佛教），以及秘密大乘佛教或金刚乘佛教（主要是藏传佛教）。
要说佛教最早起源可追溯到六世纪的印度，是由当时迦毗罗卫国释迦族的王子悉达多乔达摩所创立。而最早的印度佛教大多是宣扬人心向善的，他们强调人生来就是受苦的，为了能在来生修得圆满的结果。
用一句话来说，佛教就是佛让人们止恶扬善、自净其意的教法、是佛陀的教育。佛教的历史 佛教发源于公元前1500多年的古代印度，当雅利安人从印度河流域向恒河流域发展，主要生产方式从畜牧业生产转向农业生产。
佛教起源于公元前1500多年的古印度。当时印度有八个小国，其中一国王名净饭王，有太子名悉达多。
