如何理解佛教中,无对错之分的是非观
无善无恶。无对无错，不是一般人能达到的境界。汝自分别，是要你独立思考，从而达到真正看清事物本质的慧眼 很多的善行却造成了恶果，是因了没有看清什么是善（施主和受主）。一些恶行却能造成善果。
错了，所谓无分别是指对一切事物自在如如，不起爱憎之心，并非善恶不分是非不辨。明善恶知是非，而不起爱憎。慈悲清净。
即：所谓错误执著，针对的不是某个行为、某件事情，而是心态，是加入自我欲望、自我见解的错误思维。佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。
对错是假的是二法。金刚经云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
佛教问题:关于是非对错的分别,分别心。请各位菩萨指教。
有是非对错的认知，并不属于分别和执著，但是把“是非对错”的认知态度固定不变，则属于一种见解意识上的妄执（错误执著、刻板执著）了。
曾仕强教授的《我是谁》课程中，提到了三心：分别心、是非心和自私心。 分别心：指人们倾向于对事物进行比较和评价，从而产生区别和判断的心。在佛教中，分别心被视为一种障碍，因为它们会导致人们对事物的本质产生误解。
这种分别是站在自我利益和自我见解的角度上来分别一切事物。
所以可以总结一下，佛教里有“是非观”，而所谓的无对错是对求证佛教特色的实相如来知见的妙觉来讲的。
所谓坐水月道场，行梦中佛事。对于我们凡夫而言，我们起心动念，无不是分别取舍。学习佛法，能令我们逐步跳出种种的梦幻颠倒陷阱，而不执在某一个局限的角度之中。
怎样对待学佛人之间的是非
1、因此，我们人人都要学习弥勒菩萨，说话温和，笑面迎人。
2、知事少时烦恼少，识人多处是非多。非是闲人闲不住，能闲必非等闲人。
3、有人就有事，有事就有善恶，怎么来对待善恶呢？【分辨善恶】首先，学佛的人要能够分辨善恶，知道善恶。我们学佛的人如果善恶都分不清，那就糊涂颠倒了，就得不到佛法的利益。首先能够知道善恶，才能够改恶向善，才能改变人的命运。
