佛教与身心健康的关系(1)
1、从佛教的角度来看，万缘具备，“身心健康”正本清源的时机也来临。我也希望通过自己半生的学习、摸索和实践，给有缘人分享自己的感悟，从西医、中医和佛法三个层次，理论和实践二个方面来展开，也许给大家有一个全新的启发。
2、佛教对健康的看法 何谓健康？在一般言，体魄强壮谓之健，平安无病谓之康，综合而言：身体强壮，平安无病就是健康。健康对于人生，非常重要，简直不可或缺。缺乏健康，不但无法完成学业，无法建立事业，更无法享受人生。
3、今因身体或经济关系，于八小时工作时，不感兴趣，或工作紧张，这八小时吃力，过于十二小时，所以心难维持，日多思虑，夜梦多惊，失眠开始，胃纳不良，便秘肝旺，肺气不宣，于是诸病引起，正气日耗。
4、对于工作繁忙者，则要多多提倡适宜的有氧运动，如散步、慢跑、舞蹈、瑜伽、太极拳、伸展运动等，会很好的调节身心并促进健康。 立威仪 立，经典中又作「住」，即是站立、住立。
佛教身心寂不动是什么意思
1、入定是指在修行的过程中，身体静止不动，并且心也不动。入定指的是完全的一种内心专注于某种事物而不动摇的状态，清明不昏沉，平衡柔软。入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。可区分为有心定、无心定。
2、“不动”，“空”等在佛经中常用来形容人人本具的佛性。一切缘法（有为法）时刻生住异灭，变化无常。而“空”却是没有形象，不可动摇，这是本质不同。“空”的突出特性是“不动”。
3、其实在生活中，你有时在静静思考什么的时候，那便是参禅悟道了。
4、这是一个禅的短语。整个句子是：人生在世就像在荆棘林里，心不动的人就不鲁莽，不动的人就不受伤；如果心是人鲁莽，那么伤了自己的身体就痛了自己的骨头，那么体会到世间的种种痛苦。
5、寂就是圆寂。圆寂就是涅槃的意思。佛教中涅槃有好几种，比如本来自性清净涅槃，有余涅槃，无余涅槃，无住处涅槃。本来自性清净涅槃就是一切众生本有的佛性。有余涅槃就是断烦恼障。无余涅槃就是灭了五蕴身心永不再有。
佛说人有8苦,唯身心放空方能离,看看你中招没
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。人生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。
佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦（《法苑珠林·八苦部》）。出自梁简文帝《菩提树颂序》：“悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥。
佛说我们人间有“八苦”，但不说“七难”，而是“八难”，其有另外的含义。
第四苦，死苦。这一苦，不必多说，没有认会认为，死是一件快乐的事，而这一苦，更是人人都必须要经历的。第五苦，爱别离苦。
人生第七苦——怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。人生第八苦——五阴过盛苦。
佛法里的身心分离什么意思?
我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世，就像悉达多太子曾经做过的那样，不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。
也就是超脱生死轮回，成办佛道，达成解脱之境。这是在彻底认识轮回世界实相的基础上所产生的危机感和厌离从而脱离轮回的思想，而不是那些厌离人生，希求天福的相似出离心。
分别心是攀比心、比较心。分别心，凡事都要本别清楚，都要得到符合自己想法（妄想）的结果。心”，义为“集起”，就是积集种种善业和不善业的“习气”所在。“习气”是种子的异名。
他表示：“我想知道为什么我能感觉到自己是在身体里的。我的大脑为什么知道我站在这里。当大脑的感官信息处理变得混乱，就产生了错觉。
’无边心就是心不落两边，与不二心同义，与一实也是同义，也就是不要有分别心。今之俗语多套用‘佛法无边’一语，理解为比喻神通广大。此乃自然灾害，与佛无关。
