胡适论佛教
胡适在《揭穿认真作假的和尚道士》文章里写道：“我把整个佛教东传的时代，看成中国的‘印度化时代’（Indianization）。我认为这实在是‘中国文化发展上的’大不幸也！这也是我研究禅宗佛教的基本立场。
讲佛学，胡适有自己的见地，甚至有真知灼见，但终究不是大修行人，他是专家学者没错，可他不是佛法的专家，佛法的专家，是那些高僧大德。
胡适则认为佛教的输入，对中国有三大影响：（一）佛教的译经诸大师，用朴实平易的白话文体来翻译佛经，但求易晓，不加藻饰，形成一种白话的文体，佛寺禅门成为白话文与白话诗的重要发源地。
而佛教的大、小乘经论，对心性都有着丰富且深入的阐述。需要说明的是，佛教对于心性的认识，不仅在理论上有所建树，更落实于具体修证中。尤其是禅宗，特别重视心性的参悟。 纵观中国哲学史，佛教始终占据相当重要的地位。
佛教让中国人展开了丰富的想象力和意淫能能力。
《为居士说居士法》，作者是释印顺，本书汇集了印顺法师对居士说法的精彩内容，包括：家众的德行、建设在家佛教的方针、佛教的财富观、佛教的知识观、素食问题等重要论述。
佛教对中国文化产生了什么影响?
由此可见，善法是相通的，佛道也是相互影响的。3 对建筑学的影响：佛教文化在建筑学上有着重要的功能，例如石窟、佛塔、寺.院形成了独特的佛教建筑艺术。其中佛塔按照造型材料用途的不同，艺术价值也不同。
佛教对中国文化的影响全面而深刻，涉及哲学、思想、政治、伦理道德、经济、科技、文学艺术、语言、民俗等方面。佛教学术对汉语语言学的影响其一，表现在词汇和词汇学方面。
佛教对中国语言的影响 佛教的流传，使佛语、佛教、佛偈大量渗入社会生活并失去了佛教含义而具有了社会含义，成为人们常用的成语、俗语、谚语和惯用语。如“一尘不染”，佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”。
佛教传入中国，除了对中国文学思想等有直接间接影响外，从不参预政治活动，但对社会风尚习惯，却有潜移默化之功。最重要的是对人生观的改善，以及对孝道的扩展。
佛教虽是外来宗教，但和中国传统文化水乳 交融。
佛教对中国文学产生了深刻的影响。佛教传入中国之后，让很多文学家知道了古印度佛经中许多内容生动、形式新颖的故事。这给中国文学家提供了很大的“想象”空间，使中国文学家拓展了题材和丰富了主题思想。
为什么佛教成为中国的传统文化
印度佛教因此融入中国固有宗法制社会，成为中国文化重要组成部分，并最终使中国成为大乘佛教（包括密乘）在当今时代的最坚固的堡垒，为人类保存了最具生存意义的精神财富。
我们中国推崇佛教有着很多种原因，可以从我们的历史文化中发现原因，发现佛教来中国的原因。文学经典西游记西游记，大家都知道，四大名著中最为广为流传的名著，上到八十岁老太，下到三岁稚儿可以说无人不喜爱。
而这师道就是建立在儒家的孝道的基础上的，这就是为什么佛法能够成为中华民族文化的一部分，传承几千年，生生不息。一位英国大哲唐恩比博士说的好“21世纪能够自己人类的只有中国的孔孟之道和大乘佛法”。
二千年来，佛教思想已与中国本土文化水乳交融，成为中国传统文化的一部分，如建筑、诗歌、书法、绘画、文学等艺术门类中，就有大量以佛教为题材的，特别是佛教中国化后产生的禅宗思想，更是成为后世不竭的思想源泉。
胡适说,一部禅宗史,90%都是伪造,而且胡适进行了详细的论证。
1、佛留十二部经。结果那些所谓的佛弟.子都不看，跑去看什么宗什么派的文。哎。
2、这也是我研究禅宗佛教的基本立场。我个人虽然对了解禅宗也曾做过若干贡献，但对我一直所坚持的立场却不稍动摇：那就是禅宗佛教里百分之九十，甚或百分之九十五，都是一团胡说、伪造、诈骗、矫饰和装腔作势。
3、在胡适还没有决定离开北平时，西山一带的中国共产党的广播电台，已经明确宣布：只要胡适不离开北平，不跟蒋介石走，中共确保北平解放后仍让胡适担任北京大学校长和北京图书馆馆长。
4、政治立场 胡适是新文化运动的先驱，也是中国早期的自由主义思想家。共产党夺取政权后，胡适跟随国民党去了台湾，任中央研究院的院长。在中国大陆，北京政府曾对胡适进行过广泛的批判，这位历史文化名人因此蒙受过不明之冤。
5、首先，胡适对中国近三百年来的学术研究作了总结。他把整理国故或国学研究纳入了他的“中国文艺复兴”的范畴之内，并发表了《说儒》，这不但是胡适治学的巅峰之作，也是1930年代中国近代文化史上成就的代表作。
6、月22日，记者从新华文轩广安书城获悉，堪称胡适最具思想性的经典文集《看破不说破》近日在该书城上架。
