你对佛陀辩论能力了解多少?这种辩论有何特点?
1、除了这个特点，佛陀的辩论逻辑严明，能够做到条理清晰，把事实娓娓道来。让人听了之后如沐春风。最后，佛陀不仅逻辑能力强，语言表达能力也非常出色，这样便能把自己的思想准确表达出来。
2、佛式辩论是为了辨别出真理。区分于总统辩论和大专辩论。总统辩论就如美国总统演讲，以及法庭上律师们的演说，目的是为了说服别人。大专辩论是大学里辩论队常用的，各执一词，摆出N多的论点，鸡同鸭讲，甚至吵架和人身攻击。
3、四是了解一切生死轮回、或成佛涅槃，一切的痛苦与解脱，一切的众生和佛果，都一样只是虚妄的幻相，没有什么可追求，也没有什么必须脱离的，为了让自己和一切众生都能觉知这个道理，并回归这种超越的绝对境界，而来学佛。
4、最后，萨遮迦为他轻率、鲁莽、不怀善意的挑战论辩行为，向佛陀深深地表示了忏悔，并请求能于隔日以饮食供养佛陀，佛陀也默然同意了。
5、广泛性，进攻性，延续性。广泛性：观点不同即可产生激烈的论辩，具有空间上的广泛性。进攻性：论辩双方以对方观点失败证明已方观点的正确，呈现出越战越勇的信念和气魄。
6、发语迅速。论辩语言的最大特点，是没有充分的时间进行考虑和准备，双方你来我往，反馈和发语都十分迅速。
在中国历史上出现过几次佛教和道教的大辩论?
年，新继位的忽必烈下令举行第二次佛道“御前辩论”。全真教首席代表为张志敬，佛门仍为福裕，藏传佛教大师八思巴被命裁定是非。
北周武帝建德二年（公元573年），十二月，集群臣及沙门道士等辩三教先后，以儒教为先，道教为次，佛教居后。
高宗在位时，经常召集僧道辩论，前后有七八次之多，基本上道士负多胜少，一说每次均败北。唐高宗660年，高宗敕召沙门静泰（著有《众经目次》）、道方李荣在洛阳宫中就《老子化胡经》进行辩论，李荣败北。
唐朝佛道之争，武则天支持老子化胡。唐玄宗时期，道士罗公远战胜佛教金刚三藏。道教赢。宋朝佛道之争、道士林灵素，神通战胜禅宗、密宗僧人。道教赢。元朝佛道之争，元朝故意偏袒佛教，导致道教辩论失败。道教输。
历史上，佛道14次辩论，道教只赢了4次，胜率不足三成，为何旗鼓相当的两大教派，辩论时道教总是输。其实，道家是诞生于本土的宗教，不论是佛家弟子，还是道家弟子，对道家的思想，文化典籍等比较熟悉。
有过，在道教胜在唐武宗841年时候道教胜出过，在唐武宗的845年、道士赵归真用神仙可学击败了佛门的高僧知玄大师。
唐僧善恶不分辩论赛,我是正方怎么说?
1、但是虽然这么说但是在世间法中还是以善法为先，为重。因为善法是一切无上道的开始和资粮。但是不是盲目的行善，而是要三轮体空的去行菩萨行。
2、正方辩词： 唐僧虽然依赖徒弟，但这正体现了他的慈悲和信任。他视徒弟如己出，关心他们的安危，这正是他作为父亲的深情厚爱。 唐僧的唠叨和教条，是出于他对佛法的虔诚和对道德的坚持。
3、人际关系：与外界领导的友好交流。奖罚分明：很关心下属，但在下属犯错时，也会毫不留情的给予处罚。遇事冷静：在生死关头，还可以那么的镇静。
4、反方：（1）他虽然有决心，但没有实现决心的方式方法，如果离开他人的帮助，他的决心只是空想。（2）他虽然仁慈，但过份仁慈不免有东郭先生之嫌。
5、作为反方，我可能会从以下几个方面谈论西游记中的唐僧： 过于善良，容易受到欺骗：唐僧的心地善良，常常会被妖怪、谎言和伪装所欺骗。他的慈悲心虽然值得赞扬，但在某些情况下，这种无原则的信任可能会给团队带来危险。
佛教辩论下一秒我肯定不会死
所以生际必死，且死期不定。“下一秒我肯定不会死”只是世间人虚无缥缈的妄念执着罢了，根本不成立。
响声不过一秒，下一秒嘎然而止。跑车一头载倒在离女孩不远处的山脚下。前一秒还在随车子“心儿飞扬”的小哥，“后一秒”就倒在血泊中。前一秒生，后一秒死。前一秒快乐，后一秒悲伤。
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。
遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。
如果为保卫祖国亲人杀敌人，只要不生嗔心、怒心、狠心，而是慈悲心，不忍对方造罪业而杀，便不是地狱之因，但一般是不可能做到的。除非大修行人能做到。即便不下地狱，短命之报也会有的。让别人短命，自己便会短命。
身体属于物质，只要是物质就会有生灭，不可能永恒不死。成佛后是舍弃了这个身体，宇宙万物都是自己，度尽一切众生实无一众生可度，不生不灭，这个境界不是凡夫可以理解的。
佛学辩论是辩论一些什么问题、请举例一俩个?不懂者请勿回答。谢谢...
1、唯心主义的东西未必就是毫无价值的，佛学虽然是宗教的内容，但是对于世俗生活也很有意义。
2、科学只能帮助我们多明了一些开悟，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所示的方法去切实修行。
3、理解错误，一切皆空，不是说一切都不存在。一切皆空，是指万事万物都不能永久存在，既然不能永久存在那么你又在执着它现在暂时的状态，那么这就是一种愚痴。
4、即使你可以什么都怀疑，那么占据你思想的仍是某一种意识。唯心唯物之所以纠缠不休，没有人知道无意识后的世界是怎么样的，你是知道的话，你就证明存在意识。所以，物质和意识的先后问题就这样纠结了。
5、有的人以为打着科学的旗子就可以觉得我信的才是真理。佛教是文化，但不是纯粹的精神寄托。
6、我不喜欢这种做法。世尊，今天您若跟我解释清楚这十个问题，我将继续修梵行；如果世尊仍对这些问题保持沉默，我便会失去信心，不再修梵行。如果世尊知道世间是永恒的，就请照这样给我解释。
九九八十一难最后一难吃肉,唐僧吃还是不吃辩论正反方观点
1、虽然可能会很难，但显然不应该吃。因为出家人不杀生，讲究普渡众生，坚持吃素，这是他们的戒律，更是他们的信仰。
2、我的观点是应该吃。这让我想起了济公，酒肉穿肠过，佛祖在心中。也让想到了韩信，胯下之辱。
3、唐僧也是一样，无论你经历过八十一难，还是八百一十难，做事都要坚持自己一直以来的原则，不吃肉就永远都不要吃。不能为了完成目标而不守原则。我们做人也是一样，要坚守自己原则。
4、你们不是出家人，不可能懂得出家人的事，更不了解僧人的戒律。僧人吃不吃肉，不关在家人的事。唐僧吃不吃肉，不是大不了的事，抉择在他自己。
