人间佛教的序言
1、」又在〈人间佛教绪言〉第一章「人间佛教的展开」，提出： 所以特提「人间」二字来对治他：这不但对治了偏于死亡与鬼，同时也对治了偏于神与永生。真正的佛教，是人间的，唯有人间的佛教，才能表现出佛法的真义。
2、其中，太虚大师（1889年－1947年）提出了最具代表性和影响力的“人间佛教”构想，太虚大师的学生法尊法师（1902年一1980年），于1938年公开提出“适应今后世界人类需求的佛教”。
3、不相信阎王，不相信超度亡灵，不相信灵魂，不相信轮回，不相信极乐世界，不信来世；不禁看异教的书籍。人间佛教非但不排斥科学，它本质是实观的、理性的，因而是科学的。佛学可以补科学之偏，能在科学时代中发挥积极作用。
4、“人间佛教”过重人本之忧：“以人为本”变“过重人本”。一方面，“死”的佛教、“鬼”的佛教的功利诉求并没有因“人间佛教”的提倡而削弱；另一方面，佛教世俗化之风却有不可遏制的趋势。
5、末法学人，如其智力充足，不妨圆修万行，回向往生。否则固当专修净业，以期仗佛慈力，横超三界，直登九莲也。——印光大师《无量寿经颂序》念佛须善发心者，心为修持之主。
6、“人间佛教”概念是太虚大师提出来的，后来又经过赵朴初居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
佛教演讲稿
1、莲花纯净，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。佛教里的佛，世出世间的圆满的圣者。
2、这个演讲本来我不关心的。因为以前参加过一些这样的演讲，其无聊罗嗦虚情假意千篇一律让人无法忍受。
3、《包容的智慧》一书是传媒大亨刘长乐先生与佛教宗师星云大师的对话。两位智者，各具视野，谈中华文化，谈人生履历，谈生死意义，谈现代管理，——其核心就是“包容”。
4、以任性为题的演讲稿范文1 人生有时很固执，它总是给你单调的每一天，如果可以，我想任性一把。任性的乔布斯在大学差不多一年就辍学，因为已经看不到其中的价值所在。
星云大师《人间佛教的基本思想》
1、应该说说您的心得。’「人间佛教」，不但早在我心里，在我的行为里，也时时在我的思想里；所以，借此机会把我心里对人间佛教的一点看法，向大家提出，谈谈「人间佛教的基本思想」。
2、人间佛教的思想由太虚大师提倡之后，后来有印顺导师、星云大师等人继承。印顺导师可以说是中国人间佛教的先驱者之一。
3、星云法师：人间佛教回归佛陀本怀 青年于佛光山体验‘过堂’ 第四章 佛教东传中国后的发展（一） 所谓‘人间佛教’，不是哪个地区、哪个个人的佛教；前文所述，人间佛教就是佛陀的教法，是佛陀为人说法的宗教。
4、佛教的主要思想可以概括为缘起性空和诸行无常。缘起性空是佛教的核心思想，指的是世间万物都是由各种因缘条件和合而成的，离开了因缘条件，事物本身就不存在。
5、就是成佛在人间，人成佛成，是为真现实。这就是人间佛教的思想。经过赵朴初居士等人的完善，爱国爱教也成为“人间佛教”的重要组成部分。《人间佛教》是星云大师人间佛教书系系列丛书，共有八册。
关于佛教的演讲
1、演说者释迦牟尼（公元前565年~前485年）是佛教创始人，本名悉达多，姓乔达摩。年轻时受过良好的教育，因感于人生老病死等烦恼，且不满于婆罗门教，29岁时出家修道，很快修成正果。
2、面对美国人，杨振宁这话首先想表明：我不是野蛮人，杨振宁有信仰。面对基督徒，杨振宁这话是要想表明：美国人有信仰，中国人有信仰。面对普通人，杨振宁这话还要想表明：科学家有信仰。信仰不是迷信。
3、莲花纯净，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。佛教里的佛，世出世间的圆满的圣者。
4、“一般人可行的方便法门”，系沈居士所建议经张居士印可而列入。张居士之于 沈居士，谊在师友之间，两位相处甚密。本人对张沈两居士热忱弘扬、并同意将 此演讲词由美国佛教会印成单行本以广流传，谨合十随喜。
5、佛陀降诞人间，示教利喜，为人间开启了光明与希望；佛陀依五乘佛法，建立了“五戒十善”、“中道缘起”、“因缘果报”、“四无量心”、“六度四摄”等人间佛教的基本思想。
6、我请求佛不要告诉青莲，是我为她换得的人间岁月；我请求佛在青莲离开时，不要让她喝忘忧河中的水，我要青莲记得这里的一切。我知道我能为青莲换回的时间是有限的，青莲终究还是要回到这里来。
佛教如何解释宇宙万物一切的起源?
不久，地球上长出“地肥”，从此改变了早期地球人的一切： “此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。
佛教说：“动心起念而生万物，一念不生万物俱寂”，宗教的解释是从心出发，意思是：只要心里觉得有就有，心理觉得无就无。
佛教对宇宙万物的产生与运转：缘起性空，佛陀菩提树下深入禅定，超越空有，洞悉宇宙万物变化，得出答案，一切因缘而生，自性是宇宙的本体，能生万法。（详情请参照佛陀讲的：十二因缘与四圣谛）。
佛法并没提到宇宙概念，只有虚空法界一称！凡夫所言的宇宙是时空构造，再容纳有形万物，如此宇宙便形成。这个世界本是一个缘起，缘起性空。世界的多维体性就是宇宙，宇宙也是万缘生起的空间概念。
缘起性空。天地万物的起源，从缘起性空，不难分析推理出佛教理解天地万物的起源，是因缘组合而来的。所以佛教讲因果。讲轮回，讲因缘。
佛教里面说一心一宇宙，我们感知的宇宙不是相同只是相似。没有一个客观存在的宇宙。客观存在的东西叫“不可说”，也叫“法身”、“本心”，它无法被直接感知到，它无时无刻不再变成万物证明自己的存在。
