佛教精深的问题,众生是有是无???
1、心、佛、众生，三无差别，诸佛与众生同一佛性、同一法身。佛性无二，真心是一个，化现出万法万相，有你有我，有山河大地、有天人鬼畜、花草树木。
2、所以即可以说世界的万物及众生还有事项是自己的心识幻化而来，也可以说是众生的心识所现。因为彼此之间都是存在于各自的阿赖耶识当中的啊，阿赖耶识未有具现的就更多了，没具现是因为缘分还没到。
3、佛教中认为众生皆有佛性，这是因为众生都有佛性，而佛性是每个人都具有的，只是因为众生在生死轮回的过程中，迷失了本性。因此，众生才会陷入迷惑之中，无法了知自己的本性。
4、一切众生皆有佛性，所谓众生，就是没有解脱没有成佛的六道有情，已经解脱或成佛的就不叫‘众生’了。众生（玄奘法师说这个翻译不准确，应当翻译成有情），是数数来生世间的意思，而解脱者不再受生，所以不名为众生。
佛教真的能改变人吗?
1、最后我要加以说明的，也就是最能表现佛教‘真平等’精神者，就是佛教把平等的观念，不局限于万物之灵的人，佛教反对除人类以外的一切动物都是被创造来给人饱享口腹的论调。
2、关于求佛是否有用的问题，这是一个信仰问题，不同的人有不同的看法和信仰。但是，从心理学和哲学的角度来看，学习佛法和修行可以帮助我们调整心态，更好地处理内心的情感和面对周围的困境。
3、答案是：信佛教非常有用 理由：信佛者能从佛教的教义中吸收并确定自己的世界观、人生观、价值观。
4、学佛确实能够摆脱人生的痛苦。但是要真正明白佛陀到底教育我们学习什么。佛菩萨首先要我们相信自己。发现自身的能力。
佛教第一义到底是无我还是唯心呢?请大师答疑解惑!
这个问题很多佛教徒也在讨论，末学认为佛教既不是唯物、也不唯心的范畴，如果深入佛教的主张会发现，佛教主张物质、精神本一体所化，两者相互决定相互影响。
事实上，当我们深入经藏，系统学习佛教哲学的时候，我们就会发现，佛教的哲学世界里，既有唯物主义的内容，又有唯心主义的内容，佛教的哲学观从来不把这二者对立起来，而是借鉴它们各自的角度全方位的阐述我们的世界。
理论界把佛学框定为唯心主义的主要依据：“生死轮回说”——只是佛学中的一种“权法”，而不是实法。佛学在本质上具有唯物主义的属性。该文观点如下：从唯物主义角度理解佛学四谛的一些思考佛学不同于佛教。
因为些一感受本身就是虚妄的，不真实的，他是诸多因缘和合下的一种虚妄短暂的存在现象，我们执著此现象，是在借用自性的能量在描绘和勾勒，贴加和重建这个感受。
“无我”的解释：“任何生命的身、心都在刹那不停地变化著，既有某一阶段的微小量变，也有不同生命形态之间的质变，质变也就是所常说的轮回，这中间没有一个不变的“我”存在。
在佛教中，“唯心”有两个重要的含义：第是说一切东西都是由真心所创造的，都是虚幻不实的。这里“一切东西”就是指一切事事物物，包括我们平常所说的第六意识这个心，也都是空花水月，没有实体。
道家之无与佛学之空的异同
“空”与“无”差别是很大的。1 佛家的“空”，大抵有两个出处。一个是《金刚经》，一个是《心经》。《心经》的“空”是最常见的，即“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”。
“空”与“无”是佛家与道家对宇宙终极真理的不同描述，实则殊途同归，指的是一个意思。
谈空说有，亦即空与有、自性与空性、无常与有常、无我与有我等关系，成为佛教哲学探讨、论辩的中心问题。在佛教的长期发展演变过程中，“空”成为佛教徒从种种束缚、烦恼、痛苦乃至生死中解脱出来的主导观念。
佛学的“无”到底是什么
但是佛教的“无分别”重点指的是对生命的态度，无论蚂蚁还是大象或是人，在佛的眼里都是一样的平等，没有任何区别，他对待蚂蚁的态度和对人的态度都是一样的。
佛学告诉我们世间事物，无一不是暂时同各种不同的因素集合而成的幻象。
第一种无，就是没有，不存在的意思。如：佛无人相，无我相，无众生相，无寿者想；菩提本无树，明镜亦非台。
的说法了，看起来很是奥妙但是简单理解还是很好理解的，所以说道教的无其实是存在于易经里面的，就是说天地的最开始的状态，啥都没有，用现代的分类就是朴素唯物主义的范畴。
有指存在{如地水火风四大}，无指不存在{如龟毛兔角}。另外，对于心，五蕴是有，清净心为无，清净心虽然无，但他存在。
佛教中的“法无定法”出处在哪里?
1、您好，亲爱的朋友 此句出自《金刚经》，意思是：世上本没有法，悟的人多了也便成了法。
2、法无定法出自《金刚经》：“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。
3、佛家讲究万物在心，追求修世；道家讲究无牵无挂，追求避世。佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行，世间人，法无定法，然后知非法法也； 天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
4、完整句子：世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。出自：《菩提本无树》作者简介：惠能（638-713）唐代高僧。俗姓卢氏，三岁丧父，家境艰贫，稍长以伐薪卖柴为业养母度日。
5、出自道玄子《随想录》解析：“世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
