佛经中的“如是”是什么意思啊
1、就像这样佛经都是口口相传，定期辩经。所以佛经第一句都是：“如是我闻”，意思是就像我听到的一样。佛经中的“如是”是什么意思啊 如是：本来如此的意思。
2、在佛教中，“如是”可以理解为“真实的”、“确实的”或“事实上的”。当佛陀发表《佛经》时，他常以“如是”作为开头，表示他所讲的是事实真相。
3、虚无，本来的意思，和现在的如字几乎完全不同的意义，没有联系。
4、如是，指经中的内容；我闻，指阿难亲自听闻。着此一句，以昭信实。见《佛地经论》卷一。②.犹言听得这样说。
5、如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
6、如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。【出处】：《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。
生活中的佛教词语
海阔天空、三生有幸、前因后果、作茧自缚、自作自受、早知今日，悔不当初、种瓜得瓜，种豆得豆、生老病死、愁眉苦脸、习气、烦恼、尘缘、差别、平等、心猿意马、等等这些都是来源于佛教的词语。
【法宝】佛教用语，指佛说的法，又指和尚用的衣钵、锡杖等。 【浮世】来自佛教用语，本意指人的生死轮回和人世的虚无飘渺。日本作为风俗画、版画的名称。 【真心】佛教用语。谓真实无妄之心。
天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 3学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 40、做布施在佛法中不叫功德，叫做福德。
佛教的四字成语有哪些 借花献佛[jiè huā xiàn fó]释义：比喻用别人的东西做人情。 佛眼相看[fó yǎn xiāng kàn]释义：用佛的眼光去看。比喻好意对待，不加伤害。
「 ”世界” 源于佛经，出于佛教 「 ”世界”一词，「 ”世”为时间意，「 ”界”为空间意，涵盖了时间空间不可分隔的道理。中国古代形容大千世界则多用「 ”天下”一词，并无「 ”世界”，如今被广泛用之。
《佛教大辞典》哪个版本最好?
1、还有一版任继愈的。据说增加了这几十年国内外的研究成果以及考古成果。
2、有的。推荐丁福保的《佛学大辞典》。陈义孝的《佛学常见辞汇》。
3、比较著名的有清末民初丁福保居士编著的《佛学大辞典》和马来西亚陈义孝居士编纂的《佛学常见词汇》。其中陈居士著作的大部分词条可以看做是丁居士著作词条的现代简化版本，更通俗易懂。
佛教大辞典的前言
早在1921年，丁福保先生编成了《佛学大辞典》，筚路蓝缕，厥功至伟。此后八十多年，世界发生了空前的变化，中国也发生了空前的变化。
FROM：【明，杨卓《佛学次第统编》】佛学，名相浩繁、义类奥博，往往令一般读者望而兴叹，感到学之难所适从。
壹·前言 长久以来，佛教有许多深奥微妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。
摘译自《望月佛教大辞典》）（一）三种恶想︰又名三恶想，或三不善想（梵tisro kus/ala-sam！jn~a^h！，巴tisso akusala-san~n~a^）。
即鸡蛋是荤还是素） 佛教徒能不能吃鸡蛋， 早在晋朝时就有人辩论过这个问题。 须知素食的精神是长养慈悲心。饮食一道，世尊在世时，僧团提倡日中 一食，实行托钵制度，这是大慈大悲，所谓「慈悲为本，方便为门」。
”（中华书局出版的这本《坛经》前言）1《维摩诘经》主编：赖永海 译注：赖永海 高永旺 出版社：中华书局 “《维摩诘经》是对中国佛教影响最大的一部经。
请问道教的三魂七魄和七情六欲与佛教的哪些对应呢?
六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。
七情是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
’它们分别是︰胎光业魂神识、幽精转魂神识、相灵现魂神识。《十王经》认为这三魂与如来之法、报、应三身不二而二。
三魂七魄，具体内容如下：人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。魂为阴，魄为阳。
中医理论中，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病。六欲 《吕氏春秋·贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。
佛教中不二是什么意思
1、佛经中的“不二”意思为无彼此之别。佛教认为世界上的万事万物尽管在现象上有千差万别，但从佛性上来看都是没有分别的，只不过是因缘凑合，都是虚无的，没有相对，也没有绝对。
2、在《佛学大辞典》中，“不二”被解释为：“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。”因与“一实”相应，我们平常在佛教寺院及景点中看到的“不二”，常常对应着“一实”。
3、”不二“是佛教用语，意思为无彼此之别。”不二“出自《佛学大辞典》“一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。
