佛教“人间佛教”思想的源流是什么,当今时代如何认识
1、人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
2、就是成佛在人间，人成佛成，是为真现实。这就是人间佛教的思想。经过赵朴初居士等人的完善，爱国爱教也成为“人间佛教”的重要组成部分。
3、从“人间佛教”思想看中国佛教的继承和发展我国佛教界为发扬佛陀利生济世的精神，主张提倡以人为中心的“人间佛教”思想。事实上，人间佛教这一思想并非后人所创立，在《增一阿含》中佛告天帝释，“我身生于人间，长于人间，于人间得佛。
4、中国佛教文化其实和佛教的含义是不一样的，佛教是释迦牟尼佛创建，通过修行达到彻底觉悟的宗教。
5、人间佛教思想的提出，是基于太虚法师的人生佛教思想而来的。太虚法师将佛法判摄为如下几个方面： 教之佛本，三期三系：教指佛的遗教，为整个佛教所依从之根本。
人生佛教,人间佛教怎么讲
1、“人间佛教”（也叫“人生佛教”）实际上是佛教的生活化，通俗化，最早的概念是太虚大师提出来的，后来又经过赵朴初大居士等人的发扬，使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
2、人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
3、强调的是人乘为菩萨乘的基础和准备，通过净化人间，进而改善来生。这就是“人生佛教”的本质。
4、他尝说：“末法期佛教之主潮，必在密切人间生活，而导善信男女向上增上，即人成佛之人生佛教”。因此，他提出了“即人成佛”、“人圆佛即成”等口号，以鼓励僧众和信众从现实人生出发，自由身当下做起。
5、人间佛教，并非说佛教只为人道众生的安乐、只解决人间的慈善问题。
6、人生佛教讲做人，其实就是一个「德」字，真正要实现和谐，没有「德」，没有菩萨的悲心，怎么样能够实现和谐呢？这是个根本问题。所以人间佛教是实现和谐社会的基础，这是个重要论点，有理论根据、有事实依据。
什么是人间佛教和人生佛教?
1、人生佛教，是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等，这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判，从而使汉传佛教中积极的一面，由此得以充分发挥。人间佛教，是印顺法师倡导的。
2、而是我们人间的一个真实的觉悟者，所以我们的人间佛教就是去向佛祖那样真实的生活在人间，在我们现实的活动中求得觉悟解脱，强调佛法的真实性。
3、人间佛教，并非说佛教只为人道众生的安乐、只解决人间的慈善问题。
4、人间佛教就是太虚大师最早提出来的人生佛教。信仰佛教，首先把人做好，成为一个完人，由完人到超人，再到超超人，就是一个成佛的过程。康有为讲过：佛陀是一个伟大的人，是一个超超人，是完成人格的第一人。
5、人间，佛教术语，意思是指人所住之界域。乃六道、五趣、十界之一，又称人间界、人界、人趣、人道或称世间。指人所住之界域。乃六道、五趣、十界之一，又称人间界、人界、人趣、人道或称世间。
6、人间佛教的主旨，是用佛法的智慧提升生命，净化社会，推动人类主体的整体改变。按照太虚的说法，「发达人身即证佛身」。一切众生皆有佛性，是我们成佛的潜能，而佛性的实现即是从凡夫之身成为法身，这是生命正报的觉悟升华。
