佛教的威仪是不是有点太过了,怪不得很多人学佛学成神经病学着魔就是...
1、这就好像医生给你开了治病的药方，但你自己不按照药方吃，自己胡乱吃，把自己吃坏了反过来怪医生。
2、没有不合理。佛教中的威仪都是为了让佛教徒守护自心和调柔相续的方便，只要如理如法的行持，对守护威仪者有利无害。另外，对于一些威仪，在特殊情况下佛陀也做了开许：如遇到生命危险可以急速奔跑和呼救。
3、方法当然有，只有你们自己才能帮自己渡过难关。第一从现在开始你们不要逼他，让他信佛吃素，这是你们前世今生的因果业障造成的。千万不要逼他，越逼他反而让他离你们越远。
详解佛教《四威仪》偈语
瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸，威仪动静常如此，不枉空门做比丘。”行如风 “举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。
虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。于此四法，动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。
家中四威仪之二 慈受怀深 家中住，早起开门夜闭户， 运水搬柴莫倩人，方知佛是凡夫做。
进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
佛教中的威仪是什么
指佛教徒在修行、生活和仪式等方面的规范和要求。包括以下几个方面：修行威仪：佛教徒在修行过程中需要遵守一定的规范和要求，如坐、立、行、卧等姿势，以及念诵经文、打坐、念佛等修行方法。
佛教威仪，是指佛法修行人，行住坐卧要有规范的仪态，举止恰当。工巧，佛教中有五明，其中有工巧明，就是专门研究从事制造、建筑等工作的意思。
佛教谓僧尼日常 遵循 的众多律仪。威仪，指行事进退的仪则。《五灯会元·六祖下一世·永嘉真觉禅师》：“祖曰：‘夫 沙门 者，具三千威仪，八万细行。
佛教四大威仪是指行、住、坐、卧这四种姿势，都不能随随便便的。四大威仪出自《菩萨善戒经》， 谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。
佛教威仪经典句子
不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。 1一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。 1默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。 1不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。 1既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。
卧威仪 佛教提倡修道者应减少睡眠，如《佛教遗经》云：「汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有夜。中夜诵经，以自消息。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。
“诸有所作，能施善为，住佛威仪，心如大海”是赞叹维摩大士的功德。
』 『举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。』即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。
四威仪，出自菩萨善戒经，谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。
以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。唵 主迦啰耶 莎诃（三遍）十洗面 以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。唵 蓝莎诃（默持二十一遍）十饮水 佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。
佛教四威仪与身体健康
现代职业人士及年青人常见的身体疾病有颈椎病、腰椎病、胃病、脂肪肝、眼病、前列腺炎、痔疮等，而这些疾病大多与不健康的生活方式有关。生活方式则主要表现在行、立、坐、卧四个方面，即佛教所说的四威仪。
佛门四威仪，出自菩萨善戒经。这四威仪是我们生活中的一种非常重要的礼仪，如果你能够自律，做到这四威仪的话，那你就能获得非常好的健康身心，还能很好地防病。接下来，就和我一起到佛教礼仪中了解一下吧。
四威仪是符合仪则的四种身体姿态：行、住、坐、卧。行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。
如何成为一个出家人——斋堂威仪和行堂发心
师父曾经讲，行堂易证他心通，也就是说能有一颗利他心，自然能够了解别人的需要。此外，行堂服务还要讲究效率，哪怕擦桌，收碗，都有讲究。这样能够又快又好的完成。
如果僧人威仪具足、自在安详，往往不需要通过说教，就能使人折服并对佛法生信。但如果出家人缺乏应有的修养，散漫粗俗，世人往往也会因此而生起轻慢之心，觉得佛法不过如此。 僧人的威仪主要表现在两个方面，一是内在的气质，一是外在的言行。
父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。
出家的行为自古即行于印度，吠陀时代已有舍世舍家而求解脱之人。之后，婆罗门教徒等亦承受其风，多入山林闲寂处专心修道。在佛教而言，以释尊之出家学道为始，乃至尔后之教团乃以出家人为核心。
出家人为人天师范。很多时候未走进佛门的人，对出家人的形象还是觉得非常的神秘的。佛门中常常讲“以身说法，就是不用语言，而用形象和威仪来引导信众。来寺院的第一步，就是理发。师父说，要剃去三千烦恼丝。
