实相是什么意思
1、原义为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容，意即本然之真实，举凡一如、实性、实际、真性、涅盘、无为、无相等，皆为实相之异名。
2、实相的解释（1）.佛教语。指宇宙事物的 真相 或本然 状态 。 《法华经· 方便 品》 ：“惟佛与佛，乃能究尽诸法实相。
3、实相是指称万有本体之语。“实相”为佛教专用术语。实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。
4、实相 Dharmatā 佛教术语。谓一切法的真实体相。就其在整个佛教哲学体系中的地位和在各宗学说中的 概 念内 涵言 ，等同于实性、空性、涅槃 、真如 、实际等表示终极性 、绝对性 、本体性、本源性的概念。
5、是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性；就其体真实常住之义言之，则为真如；就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。
佛教说的实相,是不是就是真实存在的意思?
不是的，讲如来藏的原因就是说明佛位的功德在众生位早就已经有了，它是永远存在的，只不过我们没发现，没有去显发出来而已。
“实相即是非相”这句话的意思是，实相并不是我们可以直接观察到的相状或者形象，它超越了任何语言和概念，因此可以说它既是真实的存在的本质，又是一种非相的存在状态。
实相，本义为本体、实体、真谛、真相、本性等，意指万事万物真实不虚的体性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。实相为佛教之宇宙存有论，与说明宇宙现象的缘起论看似相对而实有密切关联。
实相是指称万有本体之语。“实相”为佛教专用术语。实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。
无相不相.不相无相.名为实相
1、性欲无量故，说法无量；说法无量，义亦无量。无量义者，从一法生；其一法者，即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。菩萨摩诃萨安住如是真实相已，所发慈悲明谛不虚，於众生所，真能拔苦。
2、《金刚经》云：见诸相非相，即见如来。如来也就是实相。见到 自性清净 就是见到实相。
3、我们要听过《心经》就能理解，一切的现象它的本质，它都没有离开它的本质，虽然是因缘和合，这个相是假相，但是它的本质都没有离开实相，所以说实相无不相，它能现一切的相。第三是实相无相无不相。
4、语言中夹杂的某些特殊的意思，你我都明白。又何必继续强调/又何必在意那些明显的话语。你说的再多也不能让我受到影响，我却能一如既往的继续保持着本心。（注：无相不相。不相无相。名为实相。
实相是什么的意思啊
原义为本体、实体、真相、本性等；引申指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理、真如、法性等。此系佛陀觉悟之内容，意即本然之真实，举凡一如、实性、实际、真性、涅盘、无为、无相等，皆为实相之异名。
实相的解释（1）.佛教语。指宇宙事物的 真相 或本然 状态 。 《法华经· 方便 品》 ：“惟佛与佛，乃能究尽诸法实相。
实相是指称万有本体之语。“实相”为佛教专用术语。实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。
实相 Dharmatā 佛教术语。谓一切法的真实体相。就其在整个佛教哲学体系中的地位和在各宗学说中的 概 念内 涵言 ，等同于实性、空性、涅槃 、真如 、实际等表示终极性 、绝对性 、本体性、本源性的概念。
是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。就其为万法体性之义言之，则为法性；就其体真实常住之义言之，则为真如；就此真实常住为万法实相之义言之，则为实相。
意思不同 表相：意思为显扬而佐助之。实相：佛教术语。实者，非虚妄之义，相者无相也。是指称万有本体之语。曰法性，曰真如，曰实相，其体同一也。
佛教中的实像是指什么?
1、实相，本义为本体、实体、真谛、真相、本性等，意指万事万物真实不虚的体性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。实相为佛教之宇宙存有论，与说明宇宙现象的缘起论看似相对而实有密切关联。
2、实像是真实存在的佛像，由于佛陀的身体已经涅槃，因此佛教信徒把佛教教义中的佛像视为是通过雕刻或塑造等手段来呈现佛陀形象的物体，它们在存在形态上是实际存在的。实像在佛教中被视为信仰物品，供佛教徒们虔诚膜拜。
3、我们可以认为地狱也有的，也可以认为没有。地狱是有的，因为受业力感召，进到这个“梦”里去了。地狱是没有的，如果你没有这个业，就不会受召感，也就不会进到“地狱梦”里去。所以说，一切唯心造。
4、包骨真身像是我国的一种独特的宗教造像方式。所造的偶像不是神像，而是具有极高修行的，修炼成功的僧人。这些高僧通常在生命将尽时，禁食禁水。
佛教里实相到底是什么意思
1、实相释义：（1）佛教语。指宇宙事物的真相或本然状态。（2）真相。（1）引《法华经·方便品》：“惟佛与佛，乃能究尽诸法实相。”南朝梁慧皎《高僧传·义解·支遁》：“追踪马鸣，蹑影龙树；义应法本，不违实相。
2、实相，本义为本体、实体、真谛、真相、本性等，意指万事万物真实不虚的体性；在佛教中，又可作真如、法界、法性、空等。实相为佛教之宇宙存有论，与说明宇宙现象的缘起论看似相对而实有密切关联。
3、实相就是无相无不相。是说离空有两边的中道义，是平等不二的真如本心。
4、从梵文字源上说，实相也就是法性，诸法之性。从实相对一切诸法的本源意义说，即法界。华严宗的法界缘起便取这一含义。天台宗则着眼于从认识论角度将“一念三千”、“三谛圆融”的性具说视为诸法实相。
5、佛教中实相是般若智慧之一。般若智慧分为观照般若，文字般若和实相般若。实相般若是指彻底明了宇宙人生的真相，明心见性之人所证得。
