佛教为中国文化带来了哪些词语
1、障碍、昙花一现、五体投地、水中捞月、不可思议、皆大欢喜、刹那间、一念之间、一念之差等语词在佛经中频频出现，都是佛法观念日渐世俗化而广泛用于日常生活中的，已成为汉语中通用的词汇，数量之多，难以尽述。
2、例如，“梵唱”“佛曲”“钟声”“木鱼”等。这些词汇不仅表现了佛教音乐的特色和形式，也反映了人们对宗教信仰的热爱和尊重。
3、佛教为汉语提供了很多新的词汇和概念。例如，“缘分”、“机缘”、“结缘”、“化缘”等词语，都是佛教传入汉地后产生的。这些词语不仅丰富了汉语的词汇库，还为人们提供了新的思考角度和观念。
佛教哪本书提到善恶有报
无量寿经：天地之间，五道分明。善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。根据这节经文，明显有善恶报应。
太上感应篇是最集中讲善恶标准的。 俞净意公遇灶神记， 也是讲这位俞公因造作不善的因， 感得不善的果， 好在灶神的启发下， 开始造善的因， 也因此得到善的果报， 改变自己命运的书。
《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇》、《俞净意公遇灶神记》、《寿康宝鉴》、《玉历宝钞》、《冥报记》等。
《因果经》是佛教经典，主要讲述了因果报应的道理。《因果经》认为，因果报应的规律是客观存在的，无论是有意还是无意，都会产生相应的后果。《因果经》还认为，因果报应不仅存在于个人之间，也存在于社会和国家之间。
《了凡四训》：明朝袁黄的著作《了凡四训》是一本讲述如何改变命运、改善自身行为的书籍。其中提到“命由我立，福自己求”，强调人们可以通过自己的行为和心态来改变命运。
道统宝鉴、玉历宝钞、寿康宝鉴、了凡四训、明心宝鉴、因果图鉴、修心宝鉴、修身宝璧。
佛教词语
佛教的词语介绍如下：智慧：智慧”一词是梵语“般若”（音bo-re）的意译，谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。皆大欢喜：出自《金刚经》：“皆大欢喜，信守奉行。”指人人都高兴满意。
佛教的四字成语有哪些 借花献佛[jiè huā xiàn fó]释义：比喻用别人的东西做人情。 佛眼相看[fó yǎn xiāng kàn]释义：用佛的眼光去看。比喻好意对待，不加伤害。
不二法门：指显示超越相对、差别之一切绝对、平等真理之教法。即在佛教八万四千法门之上，能直见圣道者。维摩经入不二法门品载有三十三种之不二法门。
什么是善恶
1、善恶，是人们就对特定实体造成利害影响的所作所为，在道德层面产生的主观印象。所作所为：有利于特定实体，则其性质为善；有害于特定实体，则其性质为恶。善恶的核心，无非利益。而这利益，可分为三个层次。
2、善恶释义：好坏；褒贬。指善与恶。若再加上无记，则合称为“三性”。一般而言，善指顺理，恶指违理。
3、相反，恶（evil）通常被定义为有害的、不利的、坏的或非正义的行为或事物。它通常与恐惧、痛苦、贪婪、欺骗、偏见和自私等负面情感和价值观相关联。然而，这只是从字面上和表面上的理解。
4、善与恶的定义∶害他终害己，而致己他俱害，故为恶。利他终利己，而成己他俱利，故为善。作善天降之百祥，作恶天降之百殃。善事须贪，恶事莫乐。见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。
5、善：是对众生有利益的事，就是善事、好事。恶：是对众生的利益有损害的事，就是恶事、坏事。因果关系就是报应的标准。这也是一个自然法则。
佛教词语遍行什么意思?如何解释?
意思为：指心所的遍行，有的心所，遍于善恶无记三性，遍于三界九地，遍于有漏无漏，世出世间，遍与八识心王相应，因为遍于上述四者，所以名遍行。
遍行的网络解释是：遍行梵文Sarvatraga的意译。佛教名词。法相宗心所法之一。与“别境”相对。指任何认识发生时，都会生起的心理活动。因带有普遍性，故名。包括触、受、思、想、作意五类。
遍行 [biàn xíng] [遍行]基本解释 犹言到处下发文告。[遍行]详细解释 犹言到处下发文告。《水浒传》第五六回：“这早晚， 东京 已自遍行文书捉拿哥哥。
粗思为觉，细思为观。二者皆为妨碍第二禅以上之定心者。
