佛经中的“如是”是什么意思啊
就像这样佛经都是口口相传，定期辩经。所以佛经第一句都是：“如是我闻”，意思是就像我听到的一样。佛经中的“如是”是什么意思啊 如是：本来如此的意思。
在佛教中，“如是”可以理解为“真实的”、“确实的”或“事实上的”。当佛陀发表《佛经》时，他常以“如是”作为开头，表示他所讲的是事实真相。
虚无，本来的意思，和现在的如字几乎完全不同的意义，没有联系。
如是，指经中的内容；我闻，指阿难亲自听闻。着此一句，以昭信实。见《佛地经论》卷一。②.犹言听得这样说。
如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。
生活中的佛教词语
海阔天空、三生有幸、前因后果、作茧自缚、自作自受、早知今日，悔不当初、种瓜得瓜，种豆得豆、生老病死、愁眉苦脸、习气、烦恼、尘缘、差别、平等、心猿意马、等等这些都是来源于佛教的词语。
【法宝】佛教用语，指佛说的法，又指和尚用的衣钵、锡杖等。 【浮世】来自佛教用语，本意指人的生死轮回和人世的虚无飘渺。日本作为风俗画、版画的名称。 【真心】佛教用语。谓真实无妄之心。
天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 3学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。 40、做布施在佛法中不叫功德，叫做福德。
佛教的四字成语有哪些 借花献佛[jiè huā xiàn fó]释义：比喻用别人的东西做人情。 佛眼相看[fó yǎn xiāng kàn]释义：用佛的眼光去看。比喻好意对待，不加伤害。
「 ”世界” 源于佛经，出于佛教 「 ”世界”一词，「 ”世”为时间意，「 ”界”为空间意，涵盖了时间空间不可分隔的道理。中国古代形容大千世界则多用「 ”天下”一词，并无「 ”世界”，如今被广泛用之。
佛教用语有：愿佛光普照，法喜充满！愿三宝加持，福慧双收！更上一层楼，早登无上觉！时时心清净，日日事吉祥！茶不过两种姿态，浮、沉；饮茶人不过两种姿势，拿起、放下。
想的佛教大辞典
摘译自《望月佛教大辞典》）（一）三种恶想︰又名三恶想，或三不善想（梵tisro kus/ala-sam！jn~a^h！，巴tisso akusala-san~n~a^）。
由凤凰出版传媒集团出版的佛教大辞典。本辞典前附彩色图版七十二面，大致按“早期佛教”、“中国佛教”、“国外佛教”的顺序编排。“词目笔画索引”后附词目首的“汉语拼音索引”和“四角号码索引”，以方便读者检索。
张志哲主编的《中华佛教人物大辞典》内容比较全。
方等经的《佛教哲学大辞典》
读音：[fang1 deng3 jing1]（1）方正、平等的教义，泛指大乘经。（2）谓天台大师将释尊一代说教区分为五时（华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时）中，第三方等时所说的教典。
《方等经》是指华严、般若、法华、涅槃等四部以外之大乘诸经。《阅藏知津》〈总目〉卷一根据天台宗的五时判教，将大乘经分为五种部类。其中，第二类是方等部。此方等部又分方等显说部、方等密咒部二类。
方等，读音fānɡ děnɡ，汉语词汇，解释为所说之理方正而平等。佛教语：方正平等，谓所说之理方正而平等。为一切大乘经教的通名。
因此，当时的佛教徒多以玄学解释佛理，所采用的方法叫“格义”或“连类”。道安和尚在《毗夺耶序》中说：“于十二部，毗目罗部最多，以斯邦人老庄行教，与方等经兼忘相似，故因风易行。
大乘遍照光明藏无字法门经 大唐天竺三藏地婆诃罗再译 如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。其诸菩萨。一切皆得大智善权。悉能通达无字法藏。具乐说辩不违真俗。
阿含十二方等八， （《阿含经》讲了十二年，《方等经》讲了八年。）注：《方等经》就是不属于华严、法华、般若、涅槃的大乘经典，如大家所熟悉的《阿弥陀经》、《药师经》、《维摩经》等都是方等经。
佛教大辞典的前言
1、早在1921年，丁福保先生编成了《佛学大辞典》，筚路蓝缕，厥功至伟。此后八十多年，世界发生了空前的变化，中国也发生了空前的变化。
2、FROM：【明，杨卓《佛学次第统编》】佛学，名相浩繁、义类奥博，往往令一般读者望而兴叹，感到学之难所适从。
3、壹·前言 长久以来，佛教有许多深奥微妙的义理，被世人严重地扭曲、误解，甚而形成对佛教的戏谑。
4、摘译自《望月佛教大辞典》）（一）三种恶想︰又名三恶想，或三不善想（梵tisro kus/ala-sam！jn~a^h！，巴tisso akusala-san~n~a^）。
5、”（中华书局出版的这本《坛经》前言）1《维摩诘经》主编：赖永海 译注：赖永海 高永旺 出版社：中华书局 “《维摩诘经》是对中国佛教影响最大的一部经。
