佛教和新学对自我的不同认识
1、这与西方社会在理性意识支配下疏离自然和谋求功利性自我解脱不同，它是一种体现了主体心性智慧的向往。对于古代人而言，它是中国人得以长久保持旺盛生命力并致力于文明创造的重要保证。
2、新学认为中西方历史上所有的宗教、哲学和科学都是新学的旧形式，是新学的思想铺垫，它们都是人类对自我和宇宙的探索认识，是对真善美的追求，它们的根本目标是一致的，有着各自的优势和不足。
3、如果被真正厘清，将重新确认一条清晰的解脱之道，不仅有机会终结佛教大小乘两千年之争，使得即将衰灭的佛法复兴，甚至有机会对科学乃至对我们的文明发展产生巨大的影响。
4、但是从总体上看，对苏轼哲学思想中各概念之间的内在关联及苏轼哲学体系的整体性与系统性还缺乏必要的提炼和总结。苏轼思想的确是对儒释道思想的兼容并蓄，但是对其融合三教的方式以及三教在其思想中的不同作用与地位还有争论。
大家好,请问佛教是怎么解释“自我意识”的
1、菩提本无树，明镜亦非台。自我是恒定不变的，就像是看见飘扬的旗帜，不是风在动，不是旗在动，而是心在动。明确自我，但是不要执着于“自我”这一概念。
2、自我是自己意识的存在和觉醒。真我，佛教语。涅盘四德之一。亦称＂大我＂与＂妄我＂相对﹐谓出离生死烦恼的自在之我。特点不同 本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。
3、大乘佛教认为，不论是主观的“人我”，还是客观的“法我”，都是人们主观臆造出来的，明明不存在的东西，你一厢情愿地认为它有，这种颠倒就是执着，即“人我执”与“法我执”。
4、主意识是有逻辑思维能力的意识。潜意识则没有逻辑过程，我认为它就是直觉、本能。佛教讲舍弃自我，与现在心理学上讲的自我意识有点不同。
佛学如何诠释「自我」的概念?
金刚经中说，凡夫之人以为有我，佛说凡夫即非凡夫是名凡夫； 诸法无我，诸行无常，诸受是苦，众生是缘聚而成，空无自性。
第一层“人的精神内没有“自我”，五蕴中也没有“自我””理解错了，不是“自我”，而是一个不依赖内外因而独立存在永恒不变的“我”是不存在的。
佛法主要是从有情的角度来诠释的，既然认为 「我」是 实有的，「我执」是众生烦恼的根源，那么为了对治这一根源，佛陀便宣说「无我」的法义，由此「无我」破除人我执和法我执。
比如“法无自性”，这个自性表示的是自我，独立存在的意思。“何其自性，本自具足”这个自性，就因该解释为：法界本自具有的法性。自性即人们心中本来就有、本自具足的光明性智，是人的精神本体（法身）。
佛学中关于自我
1、金刚经中说，凡夫之人以为有我，佛说凡夫即非凡夫是名凡夫； 诸法无我，诸行无常，诸受是苦，众生是缘聚而成，空无自性。
2、挤不进的世界，不要硬挤，难为了别人，作贱了自己；跨不过的门坎，不要硬跨，跨过了是门，跨不过就是坎；做不来的事情，不要硬做，换种思路，也许会事半功倍；拿不来的东西，不要硬拿，即使暂时得到，也会失去。
3、静心：为了更好地观照自己和内心，需要一个安静的环境和放松的身体。花一些时间进行冥想和放松身心，让自己处于一个平静、放松的状态。 深入思考：在静心的状态下，深入思考自己的生活和情感。
