佛教中的增益和损减是什么意思
1、佛教中的增益和损减就是字面上的含义：增加和损失。佛法中，增益就是增加、增长的意思，是用来表示善法的。《史记·乐书》：“君子以谦退为礼，以损减为乐。
2、佛教中的增益和损减就是字面的意思！（不增不减，不生不灭！）增益的一般含义简而言之就是放大倍数；损减，节制；减少。《史记·乐书》：“君子以谦退为礼，以损减为乐。
3、佛陀是从两个方面开示这一真理的，就是破增益和补损减。破增益：凡夫自己所感知到的这个世界，其实只是自己的心识（阿赖耶识）所显现的虚幻景象，这个看起来真实无比的世界并不存在。
4、佛教用语，通过问答、探索、交流而在正见、智慧、学修、善业、功德方面彼此增益，使阅读者福慧增益。
佛教对于失恋
佛教中并没有关于失恋的描述，佛教中认为失恋是一种情感上的痛苦和伤害，但并不是一种无法解脱的困境。佛教中认为失恋是一种暂时的痛苦和困难，可以通过修行和悟道来克服和超越。
从佛学的角度看，这个世界其实很荒诞。因为我们总是要先接受一些概念，然后用这些概念来解释世界和自己。但很少有人想过，这些概念是否合理。
阿弥陀佛人和人和众生之间主要是四种关系，报恩，报怨，讨债，还债。失恋就是缘分用尽了，向要缘分不那么快用尽，需要惜福，感恩，生活中落实弟子规，弟子规就是教我们为人处世的，也有夫妻相处之道。
缘来珍惜缘去不攀学会放下，是你的最终都会回到你这不是你的强求来的最终离开。
打坐可以解决一切问题，失恋的时候打坐，痛苦的时候打坐。佛教用看，都随心而动。所以没钱了也打坐吧。
人之所以痛苦，在于追求错误的东西。与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
佛学布失,忍辱,持戒,精尽,禅定,般若何解
1、智慧——修行者之心性当具有最高的智慧。博览群经、远大学识、历练世故，可以辨才无碍，圆通万事，度化众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。
2、忍度（羼提波罗蜜）：谓菩萨由修忍度，能忍受一切有情骂辱击打及外界一切寒热饥渴等之大行，即能断除瞋恚烦恼。精进度（毗梨耶波罗蜜）：谓菩萨精励身心，精修一切大行，能对治懈怠，成就一切善法。
3、禅定（禅度波罗密、禅那波罗密）：心无杂念，不为俗物迷惑颠倒。禅定能对治散乱。南传菩萨道据《根本说一切有部毘奈耶药事》有禅定，现代一般无禅定，替之以“出离”。
4、持戒---是对自己的约束。由于众生多生多劫养成了贪的习气，在欲望贪心的驱使下，很不容易自觉放下。因此，用持戒的方法来强制约束自己。忍辱---是对万事万物诱惑自心的一种忍耐。
佛说:“世间最珍贵的不是“未得到”和“已失去”,而是现在”出自哪里...
1、佛说：“世间最珍贵的不是“未得到”和“已失去”，而是现在”出自一个教导人珍惜现在的佛教故事。从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。
2、佛与蜘蛛的故事 世间最珍贵的是得不到和已失去。
3、『壹』 一个蜘蛛的故事，有句话叫“未得到，已失去” 佛堂里有一只蜘蛛，一直在佛祖脚下修行了近千年，有一天，佛祖问它：何为珍贵？蜘蛛说：“是得不到的和已经失去的”，于是佛祖对它说你再接着修行一千年吧。
4、传说的灵隐寺房檐上，有一只不知织了几千年网的蜘蛛，有一天，佛对蜘蛛说：“人生最珍贵的是什么？”蜘蛛说：“是未得到。佛说：“你再想想”说完便走了。
佛教中如何看待人的得失
财富是一种寄存，你不能将其带走；荣誉是一道亮光，你无法将其留住；成功是一颗硕果，你无法四季品尝；生命是一种过程，你不能让其停步。
十余所佛教学院，而且获得世界上二十多所学校的名誉教授及博士学位，让我更加肯定：失去机会，并不是失去一切；人只要努力进取，开展前程，希望的机遇，就会不断向我们招手。
佛教从来没有教我们逃避现在，而是让我们勇敢地接受人生、超越人生，战胜生命中的一切烦恼和痛苦。 不要向任何人诉苦，因为20%的人不关心，剩下的80%听了会很高兴。
植物失去了美艳的花朵，收获了甜蜜的果实；大地失去了鲜嫩的绿色，收获了纯洁的白雪；人类得到了物质的满足，失去了心灵的感动。 得到与失去，是两个必然要相连的次，失去的越多，或许将来得到的就会越多，得与失，互为因果无法分离。
如果你自己所爱的人死去过，突然的离开你，永远的闭上眼睛，你才能从生死中真正体会到，无常的道理。短短的生命，你拼什么，什么放不下，通通作废了。眼睛闭上后，就好像这个人在世界上没有存在过一样。
