佛经中有关大爱与小爱的句子
意思就是大到一定程度就没有形状了，你看到宇宙的形状了？大到无法形容.真正的爱，是没有界限的，没有职业的界限，没有种族的界限，没有国界。要是你能够单纯的爱世界上的每一个人，那么就能说“大爱无疆”。
“小爱渡人，大爱渡己”的意思是指**帮助别人克服困难，是精神鼓励上的帮助，某种意义上是帮助自己**。
前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。大悲无泪，大悟无言，大笑无声。大爱无私，被你深深伤害过的，不会在你眼前哭泣；要是打定主意，决意离婚的，是不会多说什么的；真正为你感到开心的，在内心微笑。
沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着；即使修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。 4有时候，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇见对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一辈子才有最大的幸福。
大爱和小爱有啥差别没
小爱是有前提的爱，是讲条件的爱，是讲互惠的爱，是讲互利的爱。 譬如男女的爱情，男欢女爱，这是有条件的。首先你得是一个异性，以满足对方的性的需求。
小爱；是指爱自己，爱自己的女朋友，爱自己的朋友，一心谋自己的前程，从不晓得给家里人打电话，即使打电话，也是简单的敷衍几句这是小爱。
大爱是对家，对社会，小爱是对自己。大爱其实时时刻刻都在做，或者经常做。往往忽视了小爱，给自己留点空白，全身 心放松去看看书听听音乐。
佛教中的大爱和小爱(男女之爱)问题。《西游降魔篇》
男女之爱也包含在所谓的大爱之内，众生之爱皆是爱，没有大小之分。
爱和平之降临，爱智慧之升华。爱众生之大爱，爱世界之大同。爱，是力量之源，是智慧之源，是生命之源。有爱心之人，方能得道，方能成佛。
心中产生了爱慕，知道男女之爱也包含在大爱之中，众生之爱皆是爱。而儿歌三百首撕碎到从新拼好，成为了大乘佛法，代表着凤凰浴火重生。《西游降魔篇》用无厘头的喜剧，讲述着人在经历的苦难和诱惑时，要如何去看待。
她死后，玄奘忽然意识到所谓“大爱”，正是体现于“小爱”，比成佛作祖解救苍生更有意义的是与众生同甘共苦，珍惜每一份“小爱”，他决定活在当下，接纳真实的爱恨情仇，永远在不完美的世上走下去。
大爱和小爱的区别，一个是爱人，一个就是爱己。为什么舍弃理念采用暴力解决问题？因为自己的情感受不了，自己的感觉需要满足。如同明知道引导孩子才是正途，为什么却使用了体罚？因为自己发火了。
在未曾爱之前，心里有的是对所有人的爱；爱上了之后，满心里都只剩下了一个人。在玄奘口中便表达成了大爱和小爱。 小爱之所以是小爱，以及玄奘想要断绝的缘故，是因为在他的认识之中，小爱其实不过是自我的满足。
人系于妻子舍宅,甚于牢狱
1、人系于妻子舍宅，甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。系：捆绑 妻：老婆 子：孩子 舍宅：房子，住处。这句话的意思大概就是，人的一生都被老婆、孩子和房子捆绑着，好像坐牢一样。
2、佛说：「人系于妻子舍宅，甚于牢狱。」就是我们对于妻子儿女的挂念，这指的世俗社会的人。比系于牢狱舍宅，比牢狱还要去困惑自己。牢狱呢，它有假释也好，它有刑满出狱也好，它有结束的一天。
3、把感情和爱恋放在肉体上，怎么能肆无忌惮的去追逐？虽然有落入虎口的担忧，但还是心甘情愿的屈服；就像投入沼泽溺死，所以说是凡夫。看得破放得下（男女性欲）的，并能修证到果位的，就是阿罗汉。
4、修行是点滴的工夫。爱不重不生娑婆，念不一不生净土。佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。
佛家讲暂断情丝一缕烟当怎么讲
1、《楞严经》里面佛开示说：人历经千百劫的时间都是在生生死死之中，如果一直纠缠在爱欲之中，就一直都不得解脱。
2、和尚在我们中国一直都是一种特殊的存在，首先和尚是信佛的，佛家讲究随缘，要有慧根。古人出嫁就表示已与现实社会彻底决断了，已经是看破红尘，不问世事的，只想着一心向佛，寻求清心。
3、曾，执子之手，与子成说，终只是浮烟；曾，生契阔，与子偕老，都只是无果；红尘深处，我应劫而来，抽身，却已是心痕累累；三界之内，你渡谁而去，落泪，错信三生石上缘~ 情不知所起，一往而深，生者可以，可以生。
4、刀剑辉映情难禁，恩怨纠缠叹无份。 千里烟波寻踪影，神魔乱舞乱烟尘。 阿奴 笛音送客情依依，万般痴心葬雪堆。 如花苗女自梳髻，斩断姻缘为了谁。 定风波 平静江湖波澜生，舞剑霜飞刀光冷。 风定，烟水雨云各西东。
5、增上缘，除前三种缘外，其它所有增加上去的力量，皆名增上缘。
6、慈为普度众生；俭是淡泊寡欲，是清净心；不敢为天下先是因为体会整个法界就是无我、无私的精神，当悟道之后，就是“不与众生争”，而且会甘心居众人之后。
