佛学中,怎么样去看待:对、错、是、非这样的问题?
1、站在对的角度看,错的就是错的 站在错的角度看,错的就是对的。对错的存在是相互对立而矛盾的。不同的角度,看相同的事物,理解是不同的,所以结果也是不同的。这世界从来就没有对错的抉择,只是善恶的纷争罢了。
2、因为你在心中觉得他是错的,你就有 “非”了;你觉得这个事情他是对的,你就有“是”了。 等到你知道这个事情他是对、他是错的时候,你心中“是 非”就开始产生了。学佛学得很高深的时候,人不能有对错。
3、有是非对错的认知,并不属于分别和执著,但是把“是非对错”的认知态度固定不变,则属于一种见解意识上的妄执(错误执著、刻板执著)了。
4、佛家认为,虽然语言这种比量的工具并非完美,但现量上,是可以达到真俗不二的,可以转识成智的,所以才会有证悟者成就者。
佛教问题:关于是非对错的分别,分别心。请各位菩萨指教。
有是非对错的认知,并不属于分别和执著,但是把“是非对错”的认知态度固定不变,则属于一种见解意识上的妄执(错误执著、刻板执著)了。
曾仕强教授的《我是谁》课程中,提到了三心:分别心、是非心和自私心。 分别心:指人们倾向于对事物进行比较和评价,从而产生区别和判断的心。在佛教中,分别心被视为一种障碍,因为它们会导致人们对事物的本质产生误解。
这种分别是站在自我利益和自我见解的角度上来分别一切事物。
所以可以总结一下,佛教里有“是非观”,而所谓的无对错是对求证佛教特色的实相如来知见的妙觉来讲的。
所谓坐水月道场,行梦中佛事。对于我们凡夫而言,我们起心动念,无不是分别取舍。学习佛法,能令我们逐步跳出种种的梦幻颠倒陷阱,而不执在某一个局限的角度之中。
分别心就是对事物辨别能力,这个不是重心。问题关键是对分别的执着心,就是我执。执着于所分别的无常法,执着于对五欲六尘的认识,起贪嗔痴心,就会搞是非人我,起得失心,这样就会烦恼不断,障碍不断,苦不堪言。
佛教中为什么不能说是非?为什么?尤其是白天?
也就是说,你很可能是好心办了坏事,因为凡夫一直处在颠倒梦想之中,并且依此衍生出了很多所谓的是非黑白的评判标准,因此很多我们看上去像是好事的却未必是好事,同样,看上去像是坏事的却未必一定就是坏事。
不可说,不是不能说。因为有无量的广大,是说不完的意思。【不可说不可说】佛经中的极大数目字,比阿僧祇劫等数目,还要大得多。瑜伽十六卷六页云:第由四种不可说故,名不可说相。无故不可说。
修行人应该具备的一个正见:凡遇到任何是非,永远是自己错。这一点,其实很多人并不能真正接受、理解,当然更难做到。我们总是觉得自己有道理,自己是对的。从这个自己出发,遇到问题就会抱怨外部的环境,怨天尤人,把责任推到外境上。
但你不能否认他的虔诚,他对佛的心是真的。但他认为自己平时的生活也是理所当然的也没有错啊。他只是认知有偏差了,如果能好好听听讲佛,好好劝导可能会有所转变吧。但有些观念是根深蒂固的没有办法的事情。
叫止语。因为开口必然会有一些事情说出来,很多人都会说是非,在禅堂和念佛堂,我们一般会看到“止语”两个字,为了就是保护内心的清净,避免是非丛生。阿弥陀佛,新春第一天,吉祥如意。准提心脉善嘉幢分享。
哪部佛经学习后可辨是非?
六经是:《大方广佛华严经》,有三种译本。一者东晋佛陀跋陀罗所译的六十卷华严;二者唐实叉难陀所译的八十卷华严;三者唐般若所译的四十卷华严。其中般若所译者,仅为该经的入法界品。解深密经:有四种译本。
《大方广佛华严经》(简称《华严经》),此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经,最适合的也是大根器的人。
《六祖坛经》是开智慧的,金刚经等般若部经典都是开智慧的。
《华严经》本经系如来成道后之第二个七日,于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门,此一华严经教乃教法中之根本法轮,故称‘称性本教’。又因本教法属顿教法门,故亦称初顿华严。
但是不管怎么样都不是因为佛经的感应有什么差别。
佛教徒如何面对口舌是非
这是佛弟子的基本修行之一,也就是六度波罗蜜中的忍辱,“以宽容的心去面对周边不公正的待见”,这不就包含了口舌是非吗? 如何面对佛教徒用嘴炮安利佛教 给他说信教了,天主新教随便编。
所以我们学佛人之间一定要无我。实际上随缘:你在这个机构当中能做什么事,有缘分就做;没有缘分,碰到斗争坚固,自己就退下来,让他们去做,没问题。
第这是一种“恶口、两舌”的行为,属于“十恶”,是造作口业,不应该做这样的事。第喜欢说别人坏话的人,是因为他不懂得因果的道理,如果了解并相信造作口业的恶果,相信他是不会这么做到。
如果没有正知正念,一天以自己的口舌就可能造下弥天罪业。佛教教你说话第一要点:不谤众望所归者 众望所归者,就是得到大众信赖的人,包括古代圣贤,现代的高僧大德、世间贤善君主、有德之士等等。
这个诤的意思,实际上就是你的心落在了是非、有无、来去、对错、你我……等等之中,落在了二元对立之中。一旦你落在了二元对立之中,你的心就不寂静,心里边不寂静,就是内心的“诤”。