佛教的时间单位是什么?
时间单位：“弹指 ”是佛教中时间的一个量词，一刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜有三十须臾。
佛教中的日常用时间单位就是日月年。但是极小的和极大的时间单位不少，并且各种经和论并不一致。《大唐西域记》卷二，印度总述中第四节是讲时间单位的，并且玄奘所述与很多经典比较一致。时极短者，谓刹那也。
“时刻”是指思想之间的短暂时间。佛经《俱舍论》说一次有六十五个瞬间。那么，“一根手指”要花多长时间？在诗词中的“弹指一挥间”中，有人看到文字，认为“弹指”是指弹指，而“弹指”是指手指。
佛法中出现的时间的单位有：从长的角度说——劫 大劫 中劫 小劫 阿僧祗劫 三大阿僧祗劫，从短的角度说——刹那。
刹那和瞬都是佛教使用的时间单位，指极短的时间，但是其比喻成分大于实在意义，各经说法也不同。刹那”原为梵文音译，意译为一念，即一动心念之间，表示极小，极短促的时间。
“劫”在佛教中，是时间的单位，是古印度计算时间单位的通称，可算作长时间，也可算作短时间，长可长到无尽长，短也可短到一刹那。通常所称的“劫”，是指娑婆世界的长时代而言。
学佛人,如何入定?
你要想入定，首先身体气脉要畅通，呼吸要匀称，气脉要在身体里饱和。 当气脉不在身体里面流动、被气脉充满了，没有流动的空间了，才谈得上入定。 因此，在入定前，要有个非常强壮的身体和过硬的体质，否则，没法入定。
一：见地通，从理上认证了四禅八定，并能观察明了入睡与入定的过程。二：气脉通，气脉不通，不得轻安。不得轻安则不能去身见。不能去身见故不能得定。要气脉通，当不着六尘，心不外驰，久坐精气自然充满。
烦恼念头起来了，不要太在意，都会的，不是初学佛，包括入门很久都会。但是我们讲‘不怕念起，只怕觉迟’，一个恶念起来，我们一句佛号阿弥陀佛，念头立即转变过来。这才是我们要明白的，时时提起观照。
打坐念佛的人，平时要注重自己的品德培养，并不是担心你学到了高深高夫去伤害别人，而是你的品德不够，根本就无法修炼出高深功夫。打坐念佛入定，也是高深功夫中的一种，如果不注重品德的培养，就无法让自己进入定中。
】】（对前面的理论感觉繁琐的人，要入初禅定记住这个就行了）进一步，看到入定过程有呼吸与心念的变化，还有身体感觉受乐的变化。我们要利用这些变化来认识入定的道路，并且依次照破五蕴，证得无上菩提。
不要过于追求入定。要依照印光祖师的念佛方法去一心念佛，同时依照楞严经大势至菩萨念佛圆通章的开示，都摄六根，净念相继，这样念佛，不求入定自然有定。
佛教五十三咒
十洗手：以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。十洗面：以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。
早觉：睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。 鸣钟：愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻；闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。 闻钟：闻钟声，烦恼轻；智慧长，菩提生；离地狱，出火坑；愿成佛，度众生。 唵。
五十三小咒，是指《毗尼日用》，即出家人每天起床、穿衣。吃饭、上厕所等等，都需要念诵偈子及咒语，这些供五十三个，所以称五十三小咒。当然，这些在家人也是可以学的。
佛教中一弹指是指多少时间
1、一弹指为2秒。一弹指间原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那”之说。手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
2、一弹指=2秒。一昼夜为24小时，为480万个刹那，或24万个瞬间，2万个弹指，30个须臾。而一昼夜有64万秒，那么一须臾=2880秒，一弹指=2秒，一瞬间=0.36秒，一刹那就=0.018秒。
3、一弹指约为2秒。“弹指”是佛教中时间的一个量词，来自梵语。据佛教经文解释：1天1夜为30须臾。显然，一须臾为48分钟。1须臾等于20罗预（1罗预为4分钟），一罗预等于20弹指。这样一推算，一弹指为2秒。
4、一弹指为2秒 一瞬间为0.36秒 一刹那仅0.018秒 《俱舍论》卷十二中说，壮士一弹指间，就含有六十四刹那 《仁王经》说，一念有九十刹那，一刹那中又有九百生灭。
5、’又《僧祗律》云：‘二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。
6、一弹指间 （yī tán zhǐ jiān）【解释】：原为佛教用语，佛教有“一弹指顷六十年刹那”之说。手指一弹的时间。比喻时间极短暂。
