佛教徒的人生态度(三)
1、既要通达有为法的虚幻，培养超然心态；又要以慈悲心积极利他，广修善行。所以，佛教既有出世的超然，又有慈悲的情怀。
2、佛教反对纵欲，也不主张禁欲，告诉我们基本生活要少欲知足，以前喜欢买买买的不善欲要改变，要合理对待追求不善于的欲望动机，不断激发为善的欲望，并且不断激发自己的善欲法。
3、我的理解是，出世即是放下执著，摆脱无明烦恼，成就空性智慧；入世即是发菩提心，通过利他无我，成就慈悲，成就空性智慧。所以出世和入世是殊途同归，内外兼修，最终走出轮回的牢狱。
自利利他,无我利他,应该怎样分析?
自利利他是一种既注重自身利益，又关注他人利益的行为理念。在利他事业中，自利不是自私，而是通过自身的成长和发展来服务于他人，实现共赢。
A方：（赞同稻盛和夫的观点）培训行业，属于利人行业，不牺牲自己，是不能做到真正利他的 B方：无我不是没有自己，而把自己看成整体的一部分，看到一个大我。
佛法认为，生命可以分为三个阶段：一个是纯粹利己的，这就是我们凡夫的阶段；还有一个是既利己又利他的，是菩萨的阶段；最后一个，是纯粹利他的，是佛的阶段。
自利：以利己为主的 修养 ； 利他 ：以利他人为目的的行为。佛教 自称 修身的最终目的，是完成自他二利，人人成佛。借指对己对人都有好处 成语出处： 《佛遗教经· 众生 得度》：“自利利他，法皆具足。
佛教,念念唯法,念念利他,念念无我。这三句说的对吗
四念处：又名四念住，佛教基本修持方法.所谓身念住、受念住、心念住及法念住。四念住是观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。以四念处对治我们的常、乐、我、净四颠倒。
“诸法无我”并不是说这个世间有一个“我”，然后佛要你观想“无我”来破除之；而是说这个世间根本就是没有“我”，我们内心执著，根深蒂固的觉得有一个是“我”，所以佛陀告诉我们“我”是没有的。
诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。 唯此一心即是佛，佛与众生更无别异。 此心即是佛，佛即是众生。为众生时此心不减，为诸佛时此心不添。 此心即是佛，更无别佛，亦无别心。
普贤七支供是什么?如何在修行中落实?
在汉传佛教中，“七支供”为大忏悔文，可以帮助我们以最快的速度忏除业障。在藏传佛教当中，“七支供”也是积资净障的重要方式，为修习一切法门的前行。这要知道。
第一支是顶礼，也就是磕头。顶礼的目的是恭敬佛菩萨及善知识。第二支是供养。平时供佛时，供品的多寡与质量要视个人的能力而定。当然供品越好，就越有功德，就越能积累资粮。如果没有条件，那么供沙石也是可以的。
普贤七支供，是自利行持，是基础；十大愿，自利利他，广利。因为个人根性不同，能接受和承载的不同，所以就有不同。七支，能快速消业，增长信心，更是利他的基础。
通过普贤七支供修法，可消除一切业障，圆满资粮。此供是积累福慧最殊胜的方法，也是即身成就最快捷的方法。就是说普贤七支供，可以消除一切惑业苦，不是专门针对某些样的惑。
七支供不是藏传佛教的专利，它来源于《华严经》里的“普贤菩萨行愿品”，这是汉传佛教信众都要常常念诵的经文。七支供养偈 所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
生活禅者说：“一般人理解修行就是到庙会参加法会，或者早晚做功课念佛，当然这也是主要的一方面。”当然其中也说做这些是远远不够的。
