关于佛教的婚姻观
婚姻是因果业力的产物 佛法是讲因果的。法不孤起,仗境方生。也就是说,世间任何事物,不会独立存在、发生,它是有前因的,也会产生后果。
同舟共济:夫妻双方要合作、共同经营生活,互相扶持。 容忍包容:在婚姻生活中,难免会有磨合和摩擦,要懂得容忍和包容对方的缺点和过错。在结缘时,可以通过求助佛祖和善知识的帮助,以获得祝福和加持。
总结而言,在家佛弟子应如是面对感情的问颗 观察、了达众生皆是「情多智少」。所谓「情」是什么?以佛观之,「情」就是「迷」,所以说「意乱情迷」― 意若乱,情就迷,「迷」就是迷失自己,「迷失理智」。
佛教的婚姻观 在婚姻的条件上,佛教强调尊重当事人的意志,明确反对将自己的信仰强加于婚姻,主张可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等,反对种族和阶级歧视。
佛教的婚姻观
1、佛教的婚姻观篇一 婚姻是业力、因果的产物 依佛法的观点,对婚姻的基本看法则是——婚姻是由于人们内在的爱欲需求,累世的会聚因缘,以及业力的牵引,导致今生男女两人遇合,组成家庭,乃至生儿育女。这中间,有其必然的因果关联。
2、婚姻是因果业力的产物。婚姻的本质是无常。婚姻源自爱欲之心。凡夫皆执着于婚姻家庭。爱欲源自“无明”,其过患是无休止的轮回。婚姻是因果业力的产物 佛法是讲因果的。法不孤起,仗境方生。
3、佛教认为,欲结为夫妻的男女,必须是在人格独立的基础上,通过相互了解,达到志趣相投,建立深厚的感情后,双方一致同意结为夫妻的一种行为,反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。
4、佛教的婚姻观 在婚姻的条件上,佛教强调尊重当事人的意志,明确反对将自己的信仰强加于婚姻,主张可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等,反对种族和阶级歧视。
5、容忍包容:在婚姻生活中,难免会有磨合和摩擦,要懂得容忍和包容对方的缺点和过错。在结缘时,可以通过求助佛祖和善知识的帮助,以获得祝福和加持。
6、‘十年修得同船渡,百年修得共枕眠’。会成为夫妻,除了爱情,也需要缘份。在世间寻寻觅觅,怎么会遇到他?是否在冥冥之中,姻缘天已注定?不仅众生迷惑,连学佛人也一样迷惑。
佛教为什么不反对婚姻
1、佛教不反对婚姻,佛教弟子有四种:出家男众、出家女众、在家男众、在家女众。
2、佛教尊重国家法律,凡是合法的婚姻,佛教都不反对。
3、佛教不鼓励离婚,因为婚姻被视为一种神圣的承诺和责任,必须尽一切努力维持。在佛教中,离婚被视为一种痛苦和破坏力极强的事件,可以带来诸多负面影响。因此,佛教经典中并没有明确阐述为什么离婚的内容。
佛教中夫妻相处守则
夫妻之间相处之道 如何做一个先生呢?必须要记住:身边少带钱;晚饭要回家;应酬成双对;幽默加慰言。这四句话是说,做一个丈夫,身边不要带太多金钱;因为钱多了,有时候很容易引诱我们做一些罪恶的事。
夫妻相处,同样需要这样的‘方圆’艺术;既坚持原则,同时又乐于欣赏和赞美对方,对对方的缺点不苛求;善于相互适应,不试图去‘改造’对方。而要改善自己。夫妻如筷,愿天下夫妻都能如此。(4)化解家庭矛盾有技巧。
这也可以说,结成夫妻就是为了打平因果。果报总是不断的给人「关系」以打平所有的不平。
断除邪淫恶业,论夫妻的相处之道 邪淫,是针对在家人所要禁止的行为。
《善生经》里释迦牟尼佛讲述了夫妻关系的问题及夫妇之间该如何相处:善生。夫之敬妻亦有五事。云何为五。一者相待以礼。二者威严不媟。三者衣食随时。四者庄严以时。五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。
净空老法师如果要觉悟的话,就不会有痛苦,会真正有欢喜。我觉得夫妻两个人不能相处,要把不能相处的原因找出来,然后把原因消除,你们不就百年好合了吗!一定要给社会大众做个好样子,这很重要。
佛教的婚姻是怎么讲的?
佛教认为,欲结为夫妻的男女,必须是在人格独立的基础上,通过相互了解,达到志趣相投,建立深厚的感情后,双方一致同意结为夫妻的一种行为,反对包办、买卖或有其他图谋的婚姻关系。
佛教的婚姻观篇一 婚姻是业力、因果的产物 依佛法的观点,对婚姻的基本看法则是——婚姻是由于人们内在的爱欲需求,累世的会聚因缘,以及业力的牵引,导致今生男女两人遇合,组成家庭,乃至生儿育女。这中间,有其必然的因果关联。
在婚姻的条件上,佛教强调尊重当事人的意志,明确反对将自己的信仰强加于婚姻,主张佛教徒可以与不信仰佛教的人士通婚。佛教主张众生平等,反对种族和阶级歧视。在佛教看来,婚姻的基础应当是当事者的感情,而不是宗教信仰。
佛教对人间男女、夫妻间的爱情、婚姻,并非一味否定。《杂阿含经》卷三六中,佛谓贞祥贤良妻,居家善知谚《别译阿含经》卷十二中,佛称妻为最亲友,说夫妻应“异体同心”。
因此,佛教对婚姻伦理道德首要的规范就是不邪婬,在这一基础上强调夫妻之间互相忠诚和尊敬。 不邪婬是佛教最基本的戒律五戒之一,是直接针对在家弟子制定的,是佛教徒的道德底线。