佛教中的八邪里面的八种都是什么意思?
1、八邪：佛教语。指反于八正道者。即邪见，邪思惟，邪语，邪业，邪命，邪方便，邪念，邪定。
2、佛教指邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定等违背正道修炼的八种错误见解。
3、这句话和佛经里讲的“烦恼即菩提”，想表达一个意思。八邪行，是和八正道相对的。（一）邪见，指不信因果、无常之见解。（二）邪思惟，指欲、恚、害等之思惟。（三）邪语，指妄语、两舌、恶口、绮语等。
世上真的有鬼吗???我本来不相信,后来有点相信了???
不是的，假话更不要说。少说真话，假话连一点也不要说。真话说多了，人也是不相信的。 再者，妖魔鬼怪也会变种种动物。大家是否记得一九七六年，我们初搬到万佛圣城，当时有居士买来一群乌龟放生。其中一只乌龟翻了过来，四脚朝天。
没有哪一个人见到过鬼，反之，就没有谁能证明没有鬼。就像有没有外星生物一样，我们因为没有一个确切的令人信服的答案而一直坚信着世界上有着那样一种生物，同样，我们也不能否认世界上没有鬼。
解析：有不有鬼，这要看鬼怎么定义，“鬼”在古籍中是指一种动作敏捷的猿，主要生活在四川三峡一带，这种鬼当然有。至于说什幺小鬼、赌鬼、酒鬼有不有，大家都知道。
世界上没有鬼。“世界上绝对是没有鬼的所谓“鬼魂现象”是某些人为了特殊目的而制造出来的。而且还在不断的制造过程中，然而事实的真相一步一步展现出来，使人们能够认识到世界的本质。
佛开示布施应有的三因缘
1、布施的因就是种福田，未来世收割福报的果实，布施的果就是来世收取大量的福德回报。既然布施有因果，又因为布施的行为有很多种差别，当然会导致未来世的福报有很多种差别不同，这在稍后佛将会提到。
2、众僧三种：一报恩田、二功德田、三贫穷田，以是因缘，菩萨已受优婆塞戒，应当至心勤供养三宝。』】 讲记 先讲福田的种类和布施的因果律。
3、化缘，佛教术语。佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不单指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。
4、以智教众：佛陀成道以后，四十余年间，昼夜六时、三周演说四谛十二因缘妙法，并且善喻举例，出以幽默轻松的口气，来开启弟子的迷津。 （4）以法养众：佛陀不以金钱财物、美衣珍肴来养活众生，而以禅悦法乐来滋润众生慧命。
5、方便，会有好的因缘。受戒基础：皈依三宝的人，才有资格进一涉求受五戒、八关斋戒，甚至在家菩萨戒等。成就佛道；凡是皈依三宝的人，即使此生没有修行，因为有信心.善缘，将来在弥勒菩萨下生人间的「龙华三会」时，都能得度。
6、卑下恭敬则得佛加持。 三 不求名闻利养： 求“名闻利养”，正是“贪欲”；若身为沙门而行如是之事；是名毁坏佛法，果报难思。
八种邪
1、三）邪语，指妄语、两舌、恶口、绮语等。（四）邪业，非正当职业，比如偷盗、杀人的职业。（五）邪命，指不如法之生活。（六）邪精进，在坏事上精进努力。（七）邪念，指不如法之观念。（八）邪定，不正定。
2、意思为：与八正道相反的八种邪道，即邪见、邪思惟、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定。
3、八邪是：指邪语、邪见、邪思惟、邪业、邪命、邪精进（又叫邪方便）、邪念、邪定，就是八正道的反面。
佛教认为什么是恶口?
1、即搬弄是非，离间他人。如：背后说其他人坏话，导致其他人对被议论的人产生负面认识，厌恶被议论的人。背后毁坏他人形象，诋毁他人名誉。
2、佛教经典认为：在日常生活中，犯了这四项口业，其恶口伤害了对方感情，妄言破坏了当事人人格，而搬弄是非及绮语亦使彼此相处无法真诚对待。最大口业是谤佛、谤法、谤贤圣僧，舍报前未殷重忏悔者，即成为断善根人。
3、佛教以恶口为十恶行之一。《佛说华手经》卷九：“恶口而两舌，好出他人过。”注：恶口和两舌者，好说他人过失，这种不善之人，什么坏事都可能做，所以，修行人当远离恶口两舌。清净自心，从清净口业开始。
4、佛教对语言的修行很重视，言语造恶，有四个方面：1妄语——.妄语欺人，骗人，说谎。恶口——骂人。绮语——说伤人的笑话。
