宣化上人主要修什么佛经
宣化上人--- 妙法莲华经浅释见宝塔品第十一【二0三】 是时诸佛。各将一大菩萨以为侍者。至娑婆世界。各到宝树下。一一宝树。高五百由旬。枝叶华果。次第庄严。诸宝树下。皆有师子之座。高五由旬。
礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧，功夫日纯，得到乡里人民的爱戴礼敬，其洗炼精虔，感动诸佛菩萨、护法龙天，故灵异之事多不胜数，神异事迹广传，被称为奇僧。
称呼重复了。上人是对出家师父的尊称，你可以叫宣化上人或者宣化法师。宣化和尚是佛家高僧大德，禅宗沩仰宗的传人，到美国建立了万佛圣城，广宣佛法，有很大影响力。
善知识！内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别。《六祖坛经》各位善知识，你修般若行，应该不住内，不住外；内无身心，外无世界。
俗姓白，名玉书，又名玉禧。父富海公，一生勤俭治家，以务农为业。母白太夫人胡氏，生前茹素念佛，数十年如一日。怀上人时，曾向 佛菩萨 祈愿；生上人前夕，梦见 阿弥陀佛 大放光明，遂生上人。
宣化上人讲：佛教里最尊最贵最有用的咒 叱陀你、阿迦罗、蜜唎柱、般唎怛罗耶、儜揭唎 chì tuó nǐ ā jiā là mì lī zhù bō lī dá là yē níng jiē lī 这五句咒叫五大心咒，是五方佛的心咒。
椤严经原文和译文
1、《楞严经》原文和译文具体如下：原文：一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。
2、总括始终，六根之中各各功德有千二百。译文：“阿难，什么叫众生世界呢？‘世’是世间的迁流，‘界’是空间的方位。
3、译文：“真觉之体起妄明，遂有晦昧顽空生起，妄明与晦昧之空相待，妄明动摇于内，风大生起于外，从微至著，积成风轮，执持世界，故世界初依风轮而得安立。
4、《楞严经》卷二笔记21 原文：佛言：“此见妙明，与诸空尘，亦复如是。本是妙明无上菩提净圆真心，妄为色空及与闻见。如第二月，谁为是月？又谁非月？文殊，但一月真，中间自无是月非月。
5、《楞严经》卷四笔记13 原文：“以是俱非世、出世故，即如来藏元明心妙，即心即空，即地即水即风即火，即眼即耳、鼻、舌、身、意，即色即声、香、味、触、法，即眼识界，如是乃至意识界。
6、《楞严经》卷二笔记09 原文：阿难言：“若我心性各有所还，则如来说妙明元心，云何无还？惟垂哀愍，为我宣说。”佛告阿难：“且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。
楞严是什么意思
1、楞严是梵语，译为中文就是：大定，一切定的总名。定指的是圆满。一切事都圆满大定。自心法性的理体能统撮万法，而不被万法所动。
2、愣严是个成语，意思是形容人神情严肃、一言不发、面无表情，形如呆立。
3、梵语Suramgama，音译“首楞严”，也称“楞严”。大意是智慧圆满，坚固不坏，至高无上。
《楞严经》如何显明真心
1、《起信论》云：“真心本体，起出因果，通贯古今，绝诸戏论。”《楞严经》说明此心，非六法界，故染法不能染，又非四圣法界故非净法所能净，湛然之体，不立一法。三界的混起，唯是吾人现前的一心不觉所现之幻象。
2、《楞严经》七处证心，所征之心不是意识心，而是“真心”。
3、“我要开悟”“我要找到真心”这就不对，为什么？因为真不可找，放下妄，真自然显，不必找。否则就是头上安头，骑牛找牛 古德有云：极意参寻无觅处，放下顿见真如性。楞严经云：狂心若歇，歇即菩提。
4、现在学习《楞严经》，又冒出【一心三藏】，真心本具空如来藏之理体、不空如来藏之显相和妙用，合起来叫“空不空如来藏”，也就是本觉真心具足体、相、用，叫中道第一义谛。
理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽.是什么意思
1、意思是彻悟时，什么习气都消尽了。遇到事情出现还是不能马上断除恶习，于是只能一步步地改变自己的行为，直至完全去除恶习。出自——《楞严经》卷十：“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”。
2、“楞严经”说：‘理属顿悟，乘悟并销。’就是说，彻悟时，什么习气都消尽了。后来人依此理说，禅宗只到六祖为止，后面不算宗，只算教了。
3、《楞严经》说：“理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。”理者，是理性，即人人本心，本来平等之性。天台宗的六即是圆教菩萨的行位，一理即，是说一切众生皆有佛性，有佛无佛，性相常住也。
