佛学说孰对孰错什么意思
1、当然是她不对了，因为她在嫉妒你。女孩子心眼确实小些，不用在意。虽然话不中听，不过，被人嫉妒，也说明你有能力，你可以感到骄傲。你生气也很正常，不是偏激。
2、前者的作者认为父母与子女决裂的原因在于 「中国父母的毛病」 ，后者则认为 「父母没有大家说的那么不堪，子女也需自我反思」 。那么， 父母和子女，究竟孰对孰错呢 。
3、你举了个例子，间歇性神经病人在犯病中杀人，法律上不做追究，而佛家对这种人却没有这么宽容，前世恶因，后世恶果。你是否想以此例，来推翻因果说？如果是这样，你就大错特错了。你得弄明白，因果说的本意说明的是世间万物的必然联系。
佛学中,怎么样去看待:对、错、是、非这样的问题?
1、站在对的角度看，错的就是错的 站在错的角度看，错的就是对的。对错的存在是相互对立而矛盾的。不同的角度，看相同的事物，理解是不同的，所以结果也是不同的。这世界从来就没有对错的抉择，只是善恶的纷争罢了。
2、因为你在心中觉得他是错的，你就有 “非”了；你觉得这个事情他是对的，你就有“是”了。 等到你知道这个事情他是对、他是错的时候，你心中“是 非”就开始产生了。学佛学得很高深的时候，人不能有对错。
3、有是非对错的认知，并不属于分别和执著，但是把“是非对错”的认知态度固定不变，则属于一种见解意识上的妄执（错误执著、刻板执著）了。
4、佛家认为，虽然语言这种比量的工具并非完美，但现量上，是可以达到真俗不二的，可以转识成智的，所以才会有证悟者成就者。
5、□释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲。
6、难怪楞严经中佛陀会说可怜悯者也！站在佛的角度众生确实太傻了，无知，愚痴，各种贪，贪不到还要种种的再去分别种种的嗔恨心…至此我们不难理解有的高僧总说如梦观。
佛教对对错的看法。用佛经里的原话回答。
圣贤之人对于 对错，不起争执。——争论自然熄灭。圣贤之人对于 对错，争着拦‘不是’上身。——这是谦卑的表现，越发使人尊重。愚痴（想不开的）人，据理力争。理越诤越薄。使人嫌而远之。
所谓无对错是对道体本元实相来讲的，即实相佛性不在三界内的善恶。又遍含善恶，善有佛性，恶也有佛性，佛性实相是遍含三界的万事万物的，又独出三界之外。
有是非对错的认知，并不属于分别和执著，但是把“是非对错”的认知态度固定不变，则属于一种见解意识上的妄执（错误执著、刻板执著）了。
这句话的意思是，世间的万物本身并没有对错之分，所谓的对错只是人们根据自己的想法和观念做出的判断。在一念之间，个人的念头和想法可能会改变，这些念头和想法的改变也会影响我们对事物的认知和判断。
“凡事间种种皆为因果,没有对错,只有识悟与否”什么意思?
1、意思是：世间发生的任何事情，他都有一个发生的原因，原因决定了发生的结果，反过来，结果也在一定程度上影响着原因。
2、这是同时互存的因果关系。这种因果关系，非常错综复杂，从这一角度来看，这一因会产生这一果，但是从另一角度来看，这一因会产生另一果。总之通过正面和反面来说明，事实上是没有一个绝对的因，当然更没有一个绝对的果。
3、其实这句话通俗的解释就是我们的一切都是因为缘法，是因为缘份我们才会聚在一起，都是如梦如幻的，如泡沫中的影子，生活也是如浓雾一样不可捉摸，令人捉摸不透，同事也是变幻无常的，也是像闪电一样有很快的变化速度。
4、因果可分为：世间之因果、出世间之因果、迷界之因果、悟界之因果。且依四谛而言，苦、集为世间迷界之因果。灭、道是出世间悟界之因果。在时间上，因果遍于过去、现在、未来三世。
5、“对就是对，错就是错，不因为错的事很多人在做了，就变成正确的了。”我不记得这句话是那位名士说的了，本来我们对待世间万事的态度就该如此。
6、自己成为了受害者。事实上你的不舒服只是一个果，这个果的因也是你自己种下的，当你发现了那个因，意识到那个因，意味着你在这个问题上就过关了，你也就从受害者模式中走出来了。也因此说世间事没有对错只有因果。
佛教问题:关于是非对错的分别,分别心。请各位菩萨指教。
有是非对错的认知，并不属于分别和执著，但是把“是非对错”的认知态度固定不变，则属于一种见解意识上的妄执（错误执著、刻板执著）了。
曾仕强教授的《我是谁》课程中，提到了三心：分别心、是非心和自私心。 分别心：指人们倾向于对事物进行比较和评价，从而产生区别和判断的心。在佛教中，分别心被视为一种障碍，因为它们会导致人们对事物的本质产生误解。
这种分别是站在自我利益和自我见解的角度上来分别一切事物。
如何理解佛教中,无对错之分的是非观
无善无恶。无对无错，不是一般人能达到的境界。汝自分别，是要你独立思考，从而达到真正看清事物本质的慧眼 很多的善行却造成了恶果，是因了没有看清什么是善（施主和受主）。一些恶行却能造成善果。
错了，所谓无分别是指对一切事物自在如如，不起爱憎之心，并非善恶不分是非不辨。明善恶知是非，而不起爱憎。慈悲清净。
即：所谓错误执著，针对的不是某个行为、某件事情，而是心态，是加入自我欲望、自我见解的错误思维。佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。
对错是假的是二法。金刚经云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
色身佛是法身佛的幻化，二者是一体的。在佛的境界中，一切都是清净圆满，对佛来说都是好事，但对其他众生来说不一定。所以佛陀无论是为人处世，还是弘法利生，不仅仅是站在自己的角度，还要站在对方的角度。二谛就是这样。
品质等表象上的东西，不知道丰美的食物的饭、粗鄙的食物也是饭，这就是由于自我的贪欲、爱欲而来的分别心了。引申开去，各种善恶、美丑等思维都是一样，正常的中道而观就是分辨，错误的执著去理解就是分别心在作祟。
