佛教里指怒火的一个词
1、无明火 【拼音】： wú míng huǒ 【解释】： 无明：佛教中指“痴”或“愚昧”。指怒火。【举例造句】： 我一时心中泛起了无明火，顿时爆发。
2、业之火，即业火。出自佛语，佛教谓恶业害身如火，亦指地狱焚烧罪恶之火。出处：《楞严经》卷八。“阿难，是等皆以业火乾枯，酬其宿债，傍为畜生。”另外一个意思就是指怒火。语出：《水浒传》第三回。
3、成语发音： wú míng yè huǒ 成语释疑： 指怒火。什么是无明呢？佛陀在杂阿含里对无明有详尽的描述！佛陀说：“一切痛苦都产生于无明，人由于无知而产生了偏见与固执，苦也就由此产生了。
4、和因果的因字意义相近。但它的引申意义也不少，有时也拿它的字形来理解，如业火，本是指怒火，但这个业字的字形很特别，看上去是一种蓬勃的样子，所以业火也可以理解为，燃烧势头很凶涌的火焰。
5、香火不绝 指信神者所供养的香烛不断绝。亦作“香火不断”。 无明业火 指怒火。 无名火气 见“无名火”。 窝火憋气 把屈辱或恼怒强压在心底，不敢或不能发泄。 投膏止火 用油去浇灭火，火反而烧得更旺。
带有读音是zhao的所有成语,俗语
1、强嘴拗舌Ⅳ成语里含yu跟zhao的，俗语也行意思要是好的【成语】：玉楼赴召【拼音】：yùlóufùzhào【解释】：文人早死的婉词。
2、【招魂续魄】魂、魄：古时迷信认为人死后的魂魄。招回其灵魂，使魂魄不失散。【招魂扬幡】魂：古时迷信认为人死后的魂魄；幡：一种窄长的旗子，这里指招魂幡。大张旗鼓地为死者招魂。现比喻为旧事物复活摇旗呐喊。
3、遵厌兆祥 指遵循预兆行事。成语词目 解释 拔赵易汉 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。 拔赵帜立赤帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。 拔赵帜易汉帜 用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。
4、“找（zhao）”开头的成语：无。骑马找马 【拼音】：qí mǎ zhǎo mǎ 【解释】：骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。
5、是： [ zhāng yá wǔ zhǎo ]张牙舞爪的释义：白话译文：形容猖狂凶恶的样子。朝代：清 作者：李宝嘉 出处：《官场现形记》第五十五回：见了州官，州判老爷胆子也壮了，张牙舞爪，有句没句，跟着教习说了一大泡。
佛教有多少个梵文?
这几个梵文是《不空罥索毗卢遮那佛大灌顶光真言》和《六字大明咒》的梵文。具体如下： Om，唵（发音近似“嗡，印度教和佛教密宗都相信的神圣音节）。 a namaH ivāya，中性名词作不变词使用，表示敬礼，敬意。
南无阿弥陀佛，梵文写作“”，拉丁化为namo amitābha。
文字 早期的梵语并没有一定的文字来表达，曾经用过的文字包括婆罗米文、佉卢文、笈多文、悉昙体等。到了十二世纪，天城体为梵文的位置才被确立。而天城体对藏文的构成有莫大的影响。
佛教名词。梵文Bodhi的音译。意译“觉”、“智”、“道”等。佛教用以指豁然彻悟的境界，又指觉悟的智慧和觉悟的途径。《百喻经·驼瓮俱失喻》：“凡夫愚人，亦复如是，希心菩提，志求三乘。
梵语，印度的古典语言。佛教称此语为佛教守护神梵天所造，因此称其为梵语/梵文。现代语言学研究表明，梵语是印欧语系的印度-伊朗语族的印度-雅利安语支的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一，同时对汉藏语系有很大的影响。
梵文：amrta－siddhambhave 汉语拼音注音： a－mi－li－da－xi－dan－ba－wei 现代汉语注音：阿弥利达、悉眈巴威 注释：此句意译为‘甘露成就者”。Amrta意为甘露，亦有译为阿蜜多、阿蜜利多、阿蜜栗多。Siddham意为成就。
佛教到底是什么?
1、用我们现在最通俗的语言来理解吧：佛教是阐述宇宙、自然和人生规律的一门思想体系，比科学广博，比哲学深远，似宗教但比宗教更超脱。
2、佛教是世界三大宗教之一，是2500年前印度迦毗罗卫国王子悉达多通过修行而大彻大悟。佛的含义就是无上正等正觉，也就是最高觉悟，悉达多称自己为佛，他所创立的宗教就叫“佛教”。
3、用现代话来粗浅的说，佛教，是一门解释宇宙自然人生规律的教育学科，你若学得浅，可以帮助你过好这一辈子；你若学得深，可以让你在过好这一辈子的基础上，做好过下一辈子的准备。
4、世法即佛法，离妄无真，离真无妄。而且佛法真实道理：入世就是出世，出世就是入世。故经云：“如来者无所从来，亦无所从去。”又云：“如如不动。”当知出世入世，乃是体用不二之理。
汉字中有一些多音字稍不注意就会念错
1、吭：小李一声不吭（kēng），小王却引吭（háng）高歌。 90、粘：胶水不粘（nián）了，书页粘（zhān）不紧。 9畜：畜（xù）牧场里牲畜（chù）多。
2、缓--急 宽--窄 强--弱 轻--重 缓--急 松--紧 好--坏 多音字，就是一个字有两个或两个以上的读音，不同的读音表义不同，用法不同，词性也往往不同。
3、我们现在应该做的是努力学习，尽可能正确地阅读常用词。北京大学校长林建华下面，作者列举了十个读错的单词：仇恨：这个字一般读chu，但当它作为姓氏使用时，应该读qi。臧：很多人看到这个字就以为是藏语。
4、至于多音字，音随意转，区分意思，就能推想读音，如“处”，平时都会读人事处，教导处，因为是名 词，记住名词读第四声，动词就读第三声。还有语体色彩，书面语口语不同读音也不一样，如“露”，口语读lou，书面语的lu。
5、下面，笔者给大家列举了十个容易读错的字：仇：这个字平常多读为chóu，但当它作为姓氏使用时则应当读为qiú。臧：很多人看到这个字就想当然地将其读为藏（音zàng），其实应当读为zāng。意为善、好。
6、戍shù（束）军队防守。例：卫戍。不读戎rónɡ（容），也不读戊wù（误），不读戌xū（虚）。戍字左边是“人”，右边是“戈”，人扛着戈，是防守的形象。耒lěi（垒）古时农具。耒阳县，在湖南省。不读来lái。
佛教用语中有什么词汇让您大吃一惊吗?
“一丝不挂”原是佛教用来形容没有一丝牵挂，心地清净无染着。现形容人赤身裸体。 “一尘不染”佛家指佛教徒修行，掘除欲念，保持心地纯净。现形容环境的清洁，或比喻人品的纯洁。
妄想：《楞严经》“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性浄明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”方便：《维摩诘所说经》：“以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。”烦恼：指能扰乱心性的因素。
“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。 【一丝不挂】它出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”它不是指没有穿衣服的裸体，而是比喻人没有一丝牵挂。
佛教中有很多类似金刚、罗汉、夜叉、修罗、罗刹的词汇。例如，佛教中的“金刚”指的是坚固、不坏、不可摧毁的意思，用来形容佛像、佛塔和佛经的坚固和持久。
