佛教所讲的七识心?
1、第七识为意根，是心识的一部分，能够感知内在的念头、情感、欲望等心理活动。第八识为意识，是心识的主观部分，能够感知外界的刺激和内心的活动。第九识为末那识，是心识的自我意识部分，能够感知自己内心的想法和情感。
2、七识是传送识，八识是总报识。 一切有意念活动，在七识。七识也传送七识的意念活动，所以叫传送识；一切有情无情，只要有生命，有体有相的有情，没有不造业的，无情的植物山河大地也不例外。
3、第七识：“末那识”依“阿赖耶识”为根；缘“阿赖耶识”为境。解释 末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。
4、总的来说，五蕴中的识、六识中的意以及七识的意识是佛教中对人类心理活动的分类。
5、第七识：末那识，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之识立为八种，末那识即为八识中之第七识。科学上指第七感时间觉，佛学解释为修行人放弃善恶的分别心。
6、前七识都是由第八识（如来藏）出生的。所以说：“三界唯心，万法唯识”。这个第八识真心，在本体上是如如不动的，但是能生万法。我们的见闻觉知、思维决策；乃至“本能”的躲避突袭等等。
佛教上出离心是什么意思?
1、出离心是脱离苦海的意思。出离心是佛教词汇，为解脱轮回苦，灭尽诸烦恼（再简单点就是：离苦得乐）之意，出离心基本上是希望从娑婆世界的苦海中解脱出来。
2、出离心，佛教词汇，为解脱轮回苦，灭尽诸烦恼（再简单点就是：离苦得乐）之意，出离心基本上是希望从娑婆世界的苦海中解脱出来。于诸轮回诸盛事，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。
3、也就是超脱生死轮回，成办佛道，达成解脱之境。这是在彻底认识轮回世界实相的基础上所产生的危机感和厌离从而脱离轮回的思想，而不是那些厌离人生，希求天福的相似出离心。
4、出离心，佛教词汇，为解脱轮回苦，灭尽诸烦恼（再简单点就是：离苦得乐）之意，出离心基本上是希望从娑婆世界的苦海中解脱出来。
5、出离心，简单点就是：离苦得乐之意，出离心基本上是希望从娑婆世界的苦海中解脱出来。
6、简单说就是希求“解脱轮回苦，灭尽诸烦恼”的心。修法：“人身难得寿无常，修此可断今生执，无欺业果轮回苦，修此可断后世执。” 生起的标准：“于诸轮回诸盛事，刹那不生羡慕心，日夜欲求得解脱，尔时已生出离心。
金刚乘佛教的密宗戒律
密教很强调皈依上师，皈依上师可离我慢，并以嫡传之方式一代一代传授密法。汉传密教三昧耶戒在纯密传入中国的唐代，密僧们仍然保持着重视戒律的传统。而且为了适应密宗复杂的事相，规定实行密法咒术的次序仪轨，专门的密教律也应运而生。
第二戒：对显密律仪不遵守，违背师命。第三戒：对金刚兄弟起怨诤。第四戒：忘失慈悲心嫉有情乐。第五戒：畏难不度，退失菩提心。第六条：轻显重密，诽谤显密经典非佛说。第七条：泄露密法引起诽谤密乘。
唐密与东密有十重戒相，藏密有四部密法的各自十四条根本戒；唐密、东密与藏密有三昧耶戒及每个法的不共戒等，这些都是学密之人所要严格遵守而不可犯破的，否则一下堕金刚地狱受苦，便求出无期了。
金刚乘是西藏专门修行的佛法，从印度传至西藏，有很完整的传统，是小乘与一切经典及阿含经的总结合。
戒行是整个佛教的主要宗旨。小乘有小乘的戒行，大乘有大乘的戒行。大乘中的密宗有密宗的戒行。戒行是指受某种戒律之后，在日常奉行的与该戒律相应的行为。
如何修佛
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
拣择之智慧：学习大乘经典，事先建立基本知见，以此“如理思维”初具判断真假善知识的智慧；修积福德资粮，以此善根得遇真善知识。7 不学世俗化的“佛教”：佛教世俗化一：沦为“求保佑”之法。
