佛教中讲究“晨钟暮鼓”,每次敲击几下
早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟。早晚的钟都是108声；鼓不按次数计算，边敲鼓边默念心经，一遍为一个单元。总共三遍。
每天敲2次，早晚各敲一百零八下。晚上先击鼓再敲钟，一边击鼓一边持咒，击鼓后再敲钟，晚上的敲钟先慢后快，慢十八下，快十八下，反复三次，计一百零八下。早上则反之，先敲钟后击鼓，钟先快后慢。
佛寺的钟多是晨暮各敲一次，每次紧敲18下，慢敲18下，不紧不慢再敲18下，如此反复两遍，共108下。为何要定为108下？一说是一年有12月、24节气、72候（五天为一候），合为108，象征一年轮回，天长地久。
每次的敲法是一板一钟、二板一钟、三板一钟，共九下，四次共三十六下。豹仰宗、云门宗每日三次，即早粥后、午斋后和晚课后。每次的敲法是一板一钟、二板二钟、三板三钟，共十二下，三次共三十六下。
在寺庙里面的钟，多是报时，例如早晨和傍晚都会敲一次，每次紧敲十八下，然后又慢敲十八下，最终平和的敲十八下，如此一般都会重复两遍，加起来就是一百零八下。
寺庙里用的鼓叫什么鼓?
法鼓是寺院中最重要的用鼓，佛经中说：“法鼓：凡住持上堂，小参，普说，入室，并击之。”有时候也在各种法会开始之前，用来召集僧众。在禅宗寺院中，法鼓一般设立在法堂的东北角。
你要问的是“僧人佛堂大鼓叫什么”，法鼓。法鼓是佛教的法器之一。举行法事时用以集众唱赞的大鼓，有时也指禅寺法堂东北角之鼓，与茶鼓相对。法器又称为佛器、道器、佛具、法具或道具。
寺庙里敲的铜盆通常被称为“铜鼓”或“铜磐”。它们是佛教寺庙中常见的物品，通常用于佛教仪式和念经。铜鼓是一种打击乐器，通常由两个铜环和一面铜鼓组成。铜鼓的鼓面通常刻有佛教图案和文字，如佛像、经文等。
法鼓是寺院中重要的用鼓，一般主次上堂或者有重要法会的时候才会敲击。斋鼓是在僧众们午斋时敲击的，一般悬挂于库司门前，由库司主敲。敲击方法是紧击三通。茶鼓是召集僧众用茶，或在祖师忌日献茶汤而举礼之时敲击的。
断法鼓，也称为间断鼓，是传统的打击乐器之一，起源于中国。在古代战争中，断法鼓曾被用来作为军队的指挥信号，发出不同的敲击节奏和音调，来传达不同的意义和命令。
「晨钟暮鼓」：钟与鼓是佛教寺院常用的法器，「钟」为寺院报时、集众所敲打的法器。依其用途，分为梵钟与唤钟两种。「鼓」有羯鼓、鱼鼓、云鼓、摇鼓、金鼓、石鼓、悬鼓等。
佛教暮鼓的打法
寺庙晨钟暮鼓的打法：晨钟打法 佛钟有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩击鸣法。
然而，佛教暮鼓的打法通常是一种秘密的技能，由特定的僧侣或修行者掌握，并且这些技能通常只在特定的宗教社区或组织中传授。此外，打鼓的技巧和节奏也因不同的佛教派别和传统而异。
\\“击大法鼓”比喻诸佛菩萨大力宣讲传播佛法给所有众生，以此惊醒迷途中的众生。用来敲的不是法鼓，比较大的寺院有钟楼和鼓楼，鼓是晚上敲的，早上敲钟，所谓晨钟暮鼓。
寺院中均有钟和鼓,钟和鼓分别是作用是什么?
1、钟鼓楼上的钟鼓的作用是报时和传递信号。在古代，钟鼓楼是一种非常重要的建筑，它们被用来进行时间报时。人们通过敲击钟鼓，能够准确地知道当前的时间，这对农业社会来说至关重要。
2、每天晚上九点，敲响钟鼓，作为寺院熄灯就寝的号令。寺院平时有重要庆典、迎宾、法会、集会时，也会敲钟鼓作为礼仪或号令。钟鼓楼是中国传统建筑之一，属于钟楼和鼓楼的合称，在中国古代主要用于报时的建筑。
3、钟鼓楼主要是用于警戒和报时。在古代，钟鼓楼分别在寅时（3时至5时）和戌时（19时至21时）击钟两次，而从戌时开始，每个更次击鼓，直到次日寅时，这就是“晨钟暮鼓” 。
4、晨钟暮鼓是寺院的号令，也是警觉大众修持的信号。早晨僧人闻钟板起床，晚上闻鼓板休息。钟是108下，鼓以敲者诵持心经时长为准。希望帮助到想了解的人。
5、祈请佛菩萨加持往生净土的话就只有再受轮回之苦。晨钟暮鼓是寺院的号令，也是警觉大众修持的信号。早晨僧人闻钟板起床，晚上闻鼓板休息。钟是108下，鼓以敲者诵持心经时长为准。希望帮助到想了解的人。
法鼓的解释
法鼓是寺庙里用来做法事的鼓。通常用来比喻以声传法。
指佛陀所宣说之大法。盖大法之声，犹如鼓音，能警醒人，令离生死之长夜，故称大法鼓。法华经序品（大九．三下）：「吹大法螺，击大法鼓。
⑦道场：佛教诵经、礼佛、行道的’场所。鼓：法鼓，喻佛说法诫众。⑧金色身：谓佛身。《法华经·安乐品》：“诸佛身金色，百福相庄严。”这里指寺中之佛像。坏灭：佛教认为，一切事物和现象，均有生、住、异、灭四相。
引证解释⒈玩具。通常以竹篾为骨架糊以纸、绢而成，用长线系之，能乘风高飞。引明陈沂《询_录》：“风筝，即纸_，又名风_。初五代汉李业於宫中作纸_，引线乘风为戏。
