何等为如来种?
此有二种：一于生死之无常无乐无我无净，而执常乐我净，为凡夫四倒。一于涅槃之常乐我净，而执无常无乐无我无净，为二乘四倒。初云有为之四倒，后云无为之四倒。断有为之四倒为二乘，断有无为之八倒为菩萨。
「文殊师利言：有身为种，无明有爱为种，贪恚痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六入为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼，皆是佛种。
如来种就是能够生起如来的种子。文殊师利「有身为种。」梵文里面的「身」，不一定是指色身，例如《阿含经》讲的六识身、六受身、六思身、六想身、六爱身。这里的「身」是指五蕴身，五蕴身可以作为生起如来的种子。
宣化上人经典佛学语录大全摘抄
[71] 你要知道“名利”两个字，把世界上所有人都害死了。 [72] 有脾气的人就是苦，没有脾气的人，就是快乐。有脾气的人，就有烦恼，没有脾气的人，常常欢喜，这个脾气是我们最大的敌人。
所谓控制情感就是持戒律──你若持戒律，就不会哭；不持戒律的人，就会常常哭。因为持戒律的人，对每一样事，都是诸恶莫作、众善奉行。哭也是我们身上的一种恶，就像土匪的武器能杀人，是最不吉祥的表现。
人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经书上不可涂写，不得一边谈说杂话、吃东西，一边看经书。经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上、矮桌几上，及不净处。如手捧或装于口袋携持时，不得低于腰部，不可挟腋下。
【禅心佛语经典语录摘抄一】 【1】：在天地之间觅得一方安详，听风雨，听山语，听禅语。 【2】：心是一方砚，不空亦不满。眼是一片天，不奢亦不贪。字是一盘餐，不腻亦不淡。深邃梅婷花向晚，零落幻影墨里寒。
佛教认为什么是恶口?
1、即搬弄是非，离间他人。如：背后说其他人坏话，导致其他人对被议论的人产生负面认识，厌恶被议论的人。背后毁坏他人形象，诋毁他人名誉。
2、佛教经典认为：在日常生活中，犯了这四项口业，其恶口伤害了对方感情，妄言破坏了当事人人格，而搬弄是非及绮语亦使彼此相处无法真诚对待。最大口业是谤佛、谤法、谤贤圣僧，舍报前未殷重忏悔者，即成为断善根人。
3、佛教以恶口为十恶行之一。《佛说华手经》卷九：“恶口而两舌，好出他人过。”注：恶口和两舌者，好说他人过失，这种不善之人，什么坏事都可能做，所以，修行人当远离恶口两舌。清净自心，从清净口业开始。
4、佛教对语言的修行很重视，言语造恶，有四个方面：1妄语——.妄语欺人，骗人，说谎。恶口——骂人。绮语——说伤人的笑话。
佛教中的八邪里面的八种都是什么意思?
八邪：佛教语。指反于八正道者。即邪见，邪思惟，邪语，邪业，邪命，邪方便，邪念，邪定。
佛教指邪见、邪思维、邪语、邪业、邪命、邪方便、邪念、邪定等违背正道修炼的八种错误见解。
这句话和佛经里讲的“烦恼即菩提”，想表达一个意思。八邪行，是和八正道相对的。（一）邪见，指不信因果、无常之见解。（二）邪思惟，指欲、恚、害等之思惟。（三）邪语，指妄语、两舌、恶口、绮语等。
至于“八邪是如来种”，这句话和佛经里讲的“烦恼即菩提”，是一个意思。或者用现代话来说，就是“从错误的行为中找到解决错误的方法”。顺带普及一下八邪行，是和八正道相对的。（一）邪见，指不信因果、无常之见解。
