懒在佛教上叫什么
1、傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲和暴食。傲慢 傲慢指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人，对人不敬重，主要用于描述人的态度。也指七宗罪之一。
2、在九流中的馋，指佛教中的和尚，其职业念经、烧香、抄经、化缘。七馋八懒指：佛教里的和尚，与道教里的道士。
3、愚痴是一种暗昧的状态，躺在床上懒洋洋（懈怠懒惰）的状态正是愚痴的一种表现。人由于愚痴重，所以也喜欢与暗昧相应的赖床。在六道之中，欲界天人最为放逸，天天耽于欲妙享受而不思修行。
4、懒惰是一种状态。不积极修善行之精神作用，成唯识论卷六云：「云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。
5、故于诸染事而策励，亦名懈怠。”俱舍论四曰：“怠谓懈怠，心不勇悍，是前所说勤所对治。”菩萨本行经上曰：“夫懈怠者，众行之累。居家懈怠者，则衣食不供，产业不举。出家懈怠，则不能出离生死之苦。
6、以下是智敏上师对这句话的开示：“云何懈怠”，那么，懈怠就跟到来了。什么叫懈怠？“谓精进所治”，精进的对立面，所对治的法。“于诸善品心不勇进为性”，对修善法，没有勇猛心，就是打败了，往后退了。
懒惰的人在佛教里会怎样
不劳作者不得食，坐吃山空。这种结果很容易推导的。这不是佛教对其的报应，这是因果规律下其必然会遇到的。并不是说佛教要对懒人如何如何，只是佛法教导我们懒惰会导致的不如意而已。
阿弥陀佛。懒惰是因为贪欲。这种人除了懒之外没有其他毛病，很可能堕到饿鬼道。如果他还有杀、盗、淫等恶业，就会堕入地狱。三恶道是以地狱为主，饿鬼道和chusheng道是附带的。
于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。」 据菩萨本行经卷上载，懈怠为众行之累，居家而懈怠者，则衣食匮乏，产业不举；出家而懈怠者，则不能出离生死。
这是业力使然。但并非一成不变。懒惰能带来的只有空过而已，人生无常，应该在自己健康的时候多做善事，不要等到临死之际再去后悔。懒惰的人接触佛法，最适宜的是念佛法门，好好念佛吧。阿弥陀佛。
而且佛教关键的修行，六度就有针对去除懒惰的，精进这一项。具体为 六度，就是六种修持方式使我们远离世间虚妄假象，解脱烦恼，道真理的彼岸。
贪欲与懒惰懈怠其实不相应的，贪欲与精进相应，因为贪婪 的人一般都比较有行动力，为达目的不择手段，恶多善少入恶鬼道。懒惰懈怠相应的是痴，堕落，退转。多造愚痴，非善非恶的无计业，为恶多转为畜生道。
佛经有没有克服懒惰的
关于勤劳懒惰的佛经有《心经》，受、想、行、识皆是虚妄。你的懒得在哪里？佛经：当舍于懈怠，远离诸愦闹。寂静常知足，是人当解脱。佛经是对佛教经典的一种简略说法。
有啊。念阿弥陀佛佛号！有空就念，慢慢的业消智朗，障尽福崇。人就敦伦尽份，勤快能干了。
观察难得之喻：佛经中曾言，假设整个三千大千世界变成一大海洋，海面上随波飘荡着一个带孔的木枙，海底有一只盲龟，百年上升海面一次，木枙之孔与盲龟之颈两者相遇极其困难。获得暇满人身比此更难。
施度（檀波罗蜜或檀那波罗蜜）：总有财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。
前几世的习气会带到今生，说明你前几世可能也有这样的毛病。不妨跪在佛像前发愿，希望菩萨为你加持，改正这种懒病，有护法菩萨做证，如果又偷懒，菩萨会在一旁“提醒”你的。
有，财色名食睡，地狱五条链 睡是懒惰。而且佛教关键的修行，六度就有针对去除懒惰的，精进这一项。具体为 六度，就是六种修持方式使我们远离世间虚妄假象，解脱烦恼，道真理的彼岸。
佛法如果看待懒惰
1、懒惰是大随烦恼之一，对已做、未做之善业不努力做，既是懒惰。对于好事，不愿意去做；对于坏事，也不愿去断除。懈怠的人不愿做事，最爱休息；坐禅或念佛人往往因懈怠而去睡觉。
2、于断恶修善之事不尽力也。唯识百法随烦恼二十之一。俱舍七十五法，六大烦恼之一。唯识论六曰：“懈怠于善恶品修断事中懒惰为性，能障精进增染为业，谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策励，亦名懈怠。
3、懒惰是一种状态。不积极修善行之精神作用，成唯识论卷六云：「云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。
4、心里着急，但又懒惰，我觉得还是你的心太浮躁，不能踏下心来看进书去，要让你的心沉静下来。你可以听听佛教音乐，听听高僧讲经，也可以自己念念地藏经，都可以沉静你的心。心沉静了，自然就能看进书去了。
5、懒惰，对应精进，要化解懒惰，就要精进行持善法对治恶法，少睡懒觉多做好事，当然前提是要想清楚懒惰的过患，精进的利益；猪够懒惰吧，如果过于懒惰，果报很可能是堕入旁生道当中。
一个人很懒惰也是佛教中所说的业力使然吗?
1、累不累看心态。勤劳与懒惰是相对的，凡事不过度最好。 单从佛法看，当然勤奋是好的。
2、佛家认为工作累的原因是人们的业力和烦恼所致。业力是指一个人在过去和现在所做的行为和言语所形成的后果，这种后果会带来相应的痛苦或快乐。如果一个人在过去或现在做了不好的行为或言语，那么他就会受到相应的惩罚或痛苦。
3、佛法中说的“业力”指的是：善业、恶业、无记业。无记业，是指：做事不求回报，只是希望帮助大家，认为帮助大家就是帮助自己，并且自己非常快乐！那么，这就是在修净业。修净业，可以成佛，获得无边法力和无上智慧。
4、是的。业力就是你的身体精神脾气性格秉性资质等等生命本身具有的，异于他人的特点。每个人的这些特点都不一样，所以即使面对同样的因，也会产生不同的果。所谓祸福无门，唯人自招。
懒惰的三种解法---精读《僧侣与哲学家》之八
第一种：把所有时间用在吃饭和睡觉上，简言之：只想吃和睡。第二种：告诉自己，“像我这样的人绝对不可能达到完美”。
十 智慧、科学和政治直到17世纪，哲学自始实践的两种层面都还存在，一方面是科学的层面，另一方面是智慧的层面，也就是如何发掘生命的意义，甚至生命之外的意义。
这是身为哲学家的父亲和剃发为僧的儿子展开的一场深度对话。父亲让-弗朗索瓦·何维勒，法国著名哲学家及政治评论家，儿子马修·理查德，出家前是诺贝尔生物学奖得主的得意弟子，曾以优异的成绩取得生物学博士学位。
凡遇壅塞，便不由自主的退缩，非要退到一个舒适的角落才不会感觉慌乱，但心里又持续着对未成之事的纠结，此时非要有一点和自己较劲的劲头，才能坚持下去。这是人性的本能，也是我阅读《僧侣与哲学家》这本书的大体过程。
