佛教的威仪是不是有点不合理?
佛菩萨从来没有教导我们追求什么威仪，从来只是教导我们，要自己如理如法的修持，严格要求自己，断恶修善，给众生做一个好的榜样。
实际上，佛门的威仪，就是佛教徒日常生活言行的规范。
四威仪，出自菩萨善戒经，谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。
佛教威仪，是指佛法修行人，行住坐卧要有规范的仪态，举止恰当。工巧，佛教中有五明，其中有工巧明，就是专门研究从事制造、建筑等工作的意思。
净慧长老坐时几乎不靠椅背。数十年为一日，这样的功夫，令人心生敬仰。我们来到道场，学习佛法，第一步就是学习威仪和规矩，剃度之前，法师们特别慈悲的为本次参加的营员教导威仪。举佛音声慢水流，诵经行道雁行游。
如何成为一个出家人——斋堂威仪和行堂发心
师父曾经讲，行堂易证他心通，也就是说能有一颗利他心，自然能够了解别人的需要。此外，行堂服务还要讲究效率，哪怕擦桌，收碗，都有讲究。这样能够又快又好的完成。
如果僧人威仪具足、自在安详，往往不需要通过说教，就能使人折服并对佛法生信。但如果出家人缺乏应有的修养，散漫粗俗，世人往往也会因此而生起轻慢之心，觉得佛法不过如此。 僧人的威仪主要表现在两个方面，一是内在的气质，一是外在的言行。
父母亲或监护人的同意许可，持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。
佛教常说的四威仪有哪些含义
1、四威仪是符合仪则的四种身体姿态：行、住、坐、卧。行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。
2、即行走时，眼睛要平视，不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声，举止庄重而安然，心存正念，此即如法之行，具威仪之相。立如松 “非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住也。
3、四威仪是行、住、坐、卧的规矩，简单地说就是行如风、住如松、坐如钟、卧如弓。
4、四威仪，出自菩萨善戒经，谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。
5、威仪的网络解释是：威仪威仪，指威严的态度。谓起居动作皆有威德有仪则。即习称之行、住、坐、卧四威仪。
6、四威仪中的行，其狭义为行走，广义则包括身体从一个地方到另一个地方的任何方式的移动。佛教中行威仪所要求的「行如风」，是说行走时如风行水上、无有滞碍，即不急不躁、从容自在，避免左顾右盼、摇头晃肩、扭腰摆臀。
佛教中的威仪是什么
1、指佛教徒在修行、生活和仪式等方面的规范和要求。包括以下几个方面：修行威仪：佛教徒在修行过程中需要遵守一定的规范和要求，如坐、立、行、卧等姿势，以及念诵经文、打坐、念佛等修行方法。
2、佛教威仪，是指佛法修行人，行住坐卧要有规范的仪态，举止恰当。工巧，佛教中有五明，其中有工巧明，就是专门研究从事制造、建筑等工作的意思。
3、佛教谓僧尼日常 遵循 的众多律仪。威仪，指行事进退的仪则。《五灯会元·六祖下一世·永嘉真觉禅师》：“祖曰：‘夫 沙门 者，具三千威仪，八万细行。
4、佛教四大威仪是指行、住、坐、卧这四种姿势，都不能随随便便的。四大威仪出自《菩萨善戒经》， 谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。
5、威仪是礼仪，是举止行为循规蹈矩。威仪无缺即是合规合矩，不犯任何一条。
