佛教说行善积德,如果自己没有怎么给予别人?
你好，行善积德首先要从自己做起。古人讲一命，二运三风水，四积阴德，五读书，其实读书才是最重要的，因为读书可以开启智慧解决问题。不断地学习智慧和修正言行，就是在积德行善，让自己和别人变得更美好。
就是听见别人修桥补路，自己内心随喜赞叹，或者能给人家送一杯水，说一句赞叹的话都可以的。看见别人放生，印经书，也为他们感到高兴，赞叹。别人开敬老院，照顾老人，你也能赞叹随喜。
不离因果。能积德行善这都是有因缘的，世上这样也人不多。
福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。译文：积德行善哪怕没被别人看见，迟早有一天会有福报。人做善事，虽然还没收到福报，但是灾难已经远离了。
不能对人要对事，此事对社会有好处，对大众有好处，就应当帮助。人虽然不善，我们要常常辅导他，尽心尽力去帮助他，使他的善行能成就。
力。在生活中存好心，说好话，做好事，做好人就是行善积德。不是做几件好事，去道观捐点钱，这样才是功德，而是看这颗心。功德的大小，功德的做法，不在于形式，而在于至真、至纯的一念之间。
如何行善积德
十种积德行善的方法 ：与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福。孝顺。
与人为善。敬爱存心。成人之美。劝人为善。救人危急。兴建大利。舍财作福。护持正法。敬重尊长。爱惜物命。为人应尽量不拿自己的长处，去彰显别人的弱点。
第一本突破我认知的书是明朝袁黄的《了凡四训》。书中说到福是可以自己求来的，要向自心求。行善就可以积徳，有徳就会有福报，“积善之家必有余庆”。
行善积德是行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果出自《周易坤文言》积善之家，必有余庆。
孝敬父母“百善孝为先”，做一个孝顺懂事的人，家庭和谐，自己的日子也会顺遂很多。因为孝顺就是在修福，一个家庭若孝风纯正、以孝治家。经常微笑要经常微笑，眼里充满善意。
如何行善去恶
不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不嗔，不痴”，做好这几种，就完全能行善去恶。
学习戒定慧，就是行善去恶，恶由心生，净心则是行善，心得寂定，即是如来。
我是一名佛子，根据我浅薄的经验，积德行善在于立德（心中有德或者说慈悲心），不能为了得到好处才行善，应该是一种道德标准，而不是为了善报（果报）才行善，积德重点在德，有爱心，慈悲心。希望能对您有所帮助。
众善奉行，诸恶莫做。1慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。1怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。1慈善是有同情心的人们之间的互助行为。1慈善是高尚人格的真实标记。
一，为善去恶 1，为善去恶出自王阳明的王门四句教，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。千古圣圣的点滴骨血就在为善去恶。
佛教,佛祖告诉我们应该如何从善积德?应该怎么做?
1、听到有人毁谤自己要赶快反省、想想自己是不是有错；听别人赞叹自己要小心警惕，想想自己的基础是否打稳，要更努力做有利益的事。佛法深如大海，历代祖师讲，佛法太高，众生法太广，心法太深。
2、诸恶莫作，众善奉行，3岁小孩懂得，80老翁做不得。
3、没有善念没有恶念只是一具身体，有善意有恶意是心灵有了动摇，知道什么是善什么是恶是有良知，为了善念除去恶念就是格物致知。
4、是佛经里一句话的白话解释，讲一个人处理事情时的心态很重要，一个正精进的善念可以帮助自己和他人解决很多困难；一个消极的恶念会给自己及他人带来不幸、灾难。万事着善念，佛度有缘。这句挂出自《佛经》。
5、谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都原承担，但求放过这些百姓。 山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个鬼主意，好让住持知难而退。
佛教中的积德行善具体指哪些行为?
在佛法中，积德行善是指通过自己的行为，为自己和他人带来善意和福报的行为。这些行为包括但不限于：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
佛门中常教导 ，多做善事，多积德 。何为善事呢 ？一些微不足道小事的也是善事，铺桥修路是善事，救人性命是善事 ，捡到失物还给失主也是善事，力所能及的帮助别人也是善事 ，不议论别人，积口德，也为善 。
所谓阴德，就是指暗中做的有德于人的事。如果一个人做了好事，只有自己知道，这种行为就可以积累到阴德。
佛经上讲，积德行善的方式，就是供养三宝，孝敬父母，修十善业。十善业如下：1不杀生、2不偷盗、3不邪淫、4不妄语、5不两舌、6不恶口、7不绮语、8不贪、9不嗔、10不痴。
善，非道，但近于道。在行善习以为常，不以为意，便是自净其意。这就是孔子所言：随心所欲而不逾规。这个随心所欲，是建立在善的基础上的随心所欲，不需着意，而所有行为皆利人，此即为净意。
