佛教把一个人只要有钱和有权,都归功到积善积德,可信吗?
功德的积累是要靠自己潜心修行才能积得到。“悟道为功，行道为德”，功德是自性悟证，积功累德。这个“悟”包括了证。一个人悟道，如果悟了，证了，这就是“功”。修道的目的是不迷，不迷为有功，不迷之行为有德。
分别从立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运，原名《训子文》，后流传到世间来，为了启迪世人，以其名号“了凡”为名，始有《了凡四训》传世。
此生不得好运，也会泽及子孙，若有来世，也定有大福报！万法皆空，因果不空。积德行善的人都过得好不好？有此一问就说明对这个产生了怀疑，并没有深刻理解积德行善的含义。
但是：1，佛教说人不能贪，但是我们拜佛的时候要给贡品，还要叫我们信他，那神不是贪了么？2，请问生前积德死后就进入极乐世界这个观点是... 一直很想问几个问题。
佛教常说的随喜是何意,随喜有何功德
随喜是看到别人行善积德，从内心中感到欢喜，跟“随”着欢“喜”，体现一种物我无间的情怀。在普贤菩萨十大愿中，有一愿为随喜功德，佛教不仅讲求布施，更注重随喜。
随喜的功德是道家奉劝世人都应该效仿的功德，是世人为自己和信众建功行善的机缘。此类积德行善之举。修德有功，性德方显。 一切众生本体中具有如来的智慧德相，这是本性固有的妙德，所以叫做性德。
谓见到他人行善而生欢喜之意。当你没有实际能力去帮助他人时，看到他人获得帮助而随喜的功德是很大的。随喜赞叹他人的功德和被随喜赞叹的人的功德是一样的。
现代社会上很多众生都是佛菩萨转生来的，一切众生的所有善行就是佛的善行，所有十方三世一切众生的善行功德，我们都要随喜。有利益他人，能替人解决烦恼、麻烦，这就是行菩萨道，都要随喜。此外，二乘是指声闻、缘觉。
所谓随喜，根据《俱舍论》的观点，就是指无有任何嫉妒心，对别人所做的一切善根发自内心地欢喜。随喜主要是指见他人行善、修行有所成就或者离苦得乐，心中升起欢喜心。
佛家关于积善行德的诗句
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教！——《增一阿含》应该与聪明睿智、学问渊博的善人交往。
“积善行德”的下一句是“而神明自得”，原文出自于《荀子·劝学》：“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉”。意思是土堆起来成了高山，风雨就从这里兴起。
眼不观恶，耳不闻恶，口不言恶，身不行恶，心不念恶，皆因君子存至诚好善之心。遇事生恶念，人人皆有，如何止之？静心而思，易位而想。日久，遇事则难生恶念。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
关于有善心做善事的古诗有哪些 《入如来禅》 明代：朱元璋 师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。 与佛同生极乐天，观空利物来东边。 目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。 笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。
“积善之家，必有余庆。”出自《周易坤文言》。《国语晋语六 [1] 》：“夫德者，福之基也。”“行善”：不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而已。“积德”：是行善的结果，“德”者得也。
佛法中德怎么解释
阳德的解释（1）.阳气。《西京杂记》卷五：“阳德 用事 ，则 和气 皆阳，建巳之月是也，故谓之正阳之月。” 明 方孝孺 《 郊祀 颂》：“乃诹令辰，正月壬午。誓戒臣工，大祀攸举。阳德显融，歛戢群阴。
恩惠；恩德。“是不敢倍德畔施。”《战国策·秦策》。注：“恩也。”如：德施（恩惠；恩泽）；德惠（德泽恩惠）。感恩戴德 gǎn’ēn-dàidé： 感激别人所给的恩德。解释：戴：尊奉，推崇。感激别人的恩惠和好处。
中庸的简单解释是：以不偏不倚、无过无不及的态度为人处世。中庸是儒家的道德标准，为历代儒客遵循与推崇之道德标准。中庸又称中用，庸古同用。
所以，《中庸》的开篇纲领“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，应该这么理解：天与人是相通的，人具有与天一样的属性和规律。人们只要按照自身的规律行事，就能够契合天地了。
超度方法就是念佛诵经，然后把功德回向给亡者。可以自己操作，也可以请人操作。自己操作的简单的方法是，于家里清静处，打坐，合掌，闭眼，念：南无阿弥陀佛。
其实通俗一点就是 说法透彻，对佛教的教义研究的透彻的最高境界 。
佛教思想,关于争取自身利益的问题。
1、佛教菩萨放弃自身利益去利益他人。为什么菩萨能做，我们不能做。因为我们有不调和的身体，身体有五欲，财色名睡食，只要有身体，就要吃饭睡觉，用钱，和人相处，看美女。
2、你在外面做任何事情，总是优先考量实现个人利益最大化，这个没问题，但前提是遵纪守法和不损害别人利益。因为我们都是自私的人，所以必须尊重别人同样自私的权利。
3、一是般若经和龙树提婆的时代，正是以说一切有部为代表的各种执实学说盛行的时代。为对治这种背景下人们观念中的主要问题，他们的阐释重点当然是在“遮有”和“空”方面。
4、人们狂热追求物欲，佛菩萨时刻在利益众生，而众生不知道。佛菩萨是恒顺众生的，这样才能令众生最终得到大利益，不会强迫众生脱离欲望，那是无智的行为，也是无效的。
5、其次，完全的为自己着想也得看是什么事。如果确实自己的利益受到了损害，而对方又一而再再而三的不知道悔改，那么你只有为自己争取才能不受伤害，这又有什么不对呢？所以，完全的为自己争取，还是退一步为对方着想。
