详解佛教《四威仪》偈语
瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸，威仪动静常如此，不枉空门做比丘。”行如风 “举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。
虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。于此四法，动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。
家中四威仪之二 慈受怀深 家中住，早起开门夜闭户， 运水搬柴莫倩人，方知佛是凡夫做。
进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
佛、法、僧，谓之三宝。） 三坐，谓修道之人，加趺宴坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。四卧，谓修道之人，非时不卧。
四威仪，出自菩萨善戒经，谓修道之人，心不放逸，若行若坐，常在调摄其心，成就道业。虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。
生死的佛教名言
山有山的性格，水有水的性格，不以人的意志为转移。众生与佛无殊，大智不异于愚。何须向外求宝，身田自有明珠。——《宝志公》不要蔑视任何地方的任何人，不要出于忿怒和仇恨而互相制造痛苦。
虚空不空，真相无相；了了生死，如如不动。死，是天下最公平的结局，没有死便不会再有新生。不管你用一生撞向富贵，还是用一世遇见贫富，最终都会遇到死亡。
---佛陀 一双脏手不可能在同样的流水中洗两次。不管你多么用力，沙中还是挤不出油来。---西藏谚语 人类一辈子都在准备，准备，准备：只是对下辈子没有准备。
佛教,怎样能无妄想无执着呢
1、要想达到“无我”的境界，最简单、最有效、最唯一的方法就是对一切境界不思量、不分别、不执著！就是无心，“无心”不是我们普通意义上的“没心没肺”，而是念而不执。
2、采用十字念经法，摒除杂念，专心一意念“南无阿弥陀佛”并配合呼吸，每一次呼吸（一呼+一吸）记做一次，数至10次次满后从1重新再开始。我以前也无法集中精神，但是经过差不多一周多就好了很多。
3、如：他执着地追求艺术的创新。（李明权）佛云：一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。执着、妄想、分别是众生不能觉悟的根源。去掉执着心、妄想心、分别心是佛教徒修学佛法的必经之路。
4、南传上座部另外有一个捷径：一心持念“南无阿弥陀佛”佛号，秉承阿弥陀佛的愿力，可以直接进入佛域西方极乐世界【净土法门】。无上瑜伽部有即身成佛的密宗法门，属高深佛法。如活佛转世、尸解外游等等。
5、让心的活动仅仅停留在需要的地方、需要的程度，不去制造“我”的种种局限，一切都不去执著，这样才能得到轻松和快乐。佛法讲不执著，不分别，不是不去做，而是不去想做的目的。
佛家精妙经典禅语
广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。 你永远要感谢给你逆境的众生。
无明实性即佛性，幻化空身即法身 人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。生活磨砺了人生，这一路走来，学会了接受。相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
念经动嘴不动心，无心之过，何来功德；修行动嘴不动手，有心之过，何来圆满；打坐闭目不闭心，心乱如麻，定从何来。如虚空本来无动静，不以明来即明，暗来即暗，明暗自有吉来，虚空原无动静。
诗意佛教经典禅语 前世五百年的回眸，才换得今世的擦肩而过。 于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
看透人生的佛家禅语 、人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。
佛法里说不妄想,那想是不是就是妄想?
1、因此，佛教所要破除的妄想分别，是错误的分别，而不是所有的思维。有些外道修无想定、无色定者，不了解烦恼的根源，误解思维是轮回根本，提倡什么都不想，断绝思维的现行。这种修行不但无益，反而有很大过患。
2、言说妄想︰指计着种种音声词句而妄以为有性。（2）所说事妄想︰指大凡所说之事，其自性之极致惟圣智能知。凡夫不解，往往仅依其事相而生言说妄想。
3、妄是虚妄就是虚拟假设，想是大脑中的相（就是把现象摄入大脑成为脑中之相——现象的投影，不是虚构）。妄想就是虚假的思维想象（由相而引发的联想-虚构）。
4、按照大乘经典的理论，一切众生，皆有佛性。而金刚经中说，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
