关于佛教的放生
1、十放生就是延寿。 每个人都希望长寿，放生救赎生命，延长了无数众生的生命。也必然同时延长了自己的寿命，这是因果永恒不变的真理。十放生就是福善。
2、古代中国社会佛教信仰氛围浓厚，而且多有王臣名士支持护生放生，赎物放生更多的是一种教化行为和手段。
3、放生习俗的渊源 先秦时期，孔子以舜为好尘榜样，强调环境保护；孟子则强调恻隐之心，并以仁义思想启发梁惠王，《吕氏春秋·异用》、《列子·说符》等已经开创戒杀放尘的风气。
佛法有相开示:如何在日常生活修学中转识成智?这个识是什么相?何转,智...
识和智都是法相。要能转只需要两样东西，一是能细微觉察，二是能与正确的做比较。
转识成智属于修习位.此位的所证是涅_与菩提（无上觉），被称作“二转依果”，其内容即究竟位的相状，是唯识学的终极追求.“前修习位所得转依，应知即是究竟位相。「转识成智」是佛教唯识宗的专门说法。
学佛就是要转识成智，转生死成涅槃，转染污为清净，转有漏为无漏。 在唐三藏玄奘以前，都说有九识或十识。玄奘法师学成归国后，就决定只有八识。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。本体不属于任何内容，也不异于任何内容---成一切相即心，离一切相即佛。反观观自性，反闻闻自性。诸法实相，不离汝心。时时提醒自己眼前一切无非佛用，八识自转。
转识成智意思是心智系统转换，即转凡夫有漏的八个识，成为圣人清净的四智，亦即转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。如是转有漏诸识，得无漏四智，曰转识得智。
佛教问题。。。
1、腥则指鱼、 肉类食品。东南亚国家僧人多信仰小乘佛教，或者乞讨，或到附近人家轮食，无法挑食，所以，无论素食、肉食，只能有什么吃什么。而我国大乘教派的经典中则有反对食肉的条文。
2、只是家人还没有到对任何众生都产生爱心的程度，仅仅是没有意识到。所以不要冲突，千万不要让别人认为学佛人都是“另类”，否则会自私，会障碍更多人正确的接近佛法。所以可以方便行事，在家人面前如果不好拒绝，那就接受。
3、也就是印度教的前身。包括湿毗努的第九分身就是佛陀。但如果对比现存的佛教思想和印度教思想会发现佛教的无我和印度教的梵我一如是完全不同的。
4、但是，现在不了解佛教者所言：你是相信佛教的，我是不相信佛教的，这完全是一个愚痴的词句！为什么呢？信不信佛教，最终都要面临死亡，临终的这个道路都要经过的。
5、如果人人都信佛，那就相互帮助，没有争讼。虽然个人以自己的愿力呈现不同的境界，可是彼此平等不相为碍。我们的生活依旧会丰富多采。2，佛其实一直都显现在这个世界。因为，一切众生本来就是佛。佛不是用像来见的。
佛教因果故事
佛教因果故事 陕西长安县有一个农民，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇出入的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子突然不会说话，后经很多医院治疗都无效。
另外，佛经里也记载了大量的此类故事，比如地藏经吧，佛陀把地藏菩萨的经历说的清清楚楚。这就是最好的例子了，就不用再搜集类似故事喽。
也可能参与杀生吃肉的人中，有福报大一点的，今生甚至来生也不会受报，要等到多生多劫之后才受报，这是没有一定的。”“我也知道你很难相信我说的话，但你既然来了，虽然时机还不成熟，总是和佛有缘。
今日的佛教因果故事“前世被杀狗今世报仇”，讲述的是被杀害的一条狗今世来复仇，但是却因不听劝，难改恶报……贺先生四十几岁，文质彬彬的，在一家合资企业工作。九五年的一天，他被信佛的妹妹拉着来见妙法老和尚。
