哪位高僧提出“人间佛教”的理念
1、人间佛教思想的提出,是基于太虚法师的人生佛教思想而来的。太虚法师将佛法判摄为如下几个方面: 教之佛本,三期三系:教指佛的遗教,为整个佛教所依从之根本。
2、多年来,在党和政府的领导下,始终坚持爱国爱教的信念,把自己作为普贤精神的实践者,践行太虚大师提出的“人间佛教”理念。
3、佛教在人间三千年的弘传史,无不是一个顺应时世因缘,契理契机而发展变革的进程。
4、人生佛教,是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等,这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判,从而使汉传佛教中积极的一面,由此得以充分发挥。人间佛教,是印顺法师倡导的。
人生佛教,人间佛教怎么讲
1、“人间佛教”(也叫“人生佛教”)实际上是佛教的生活化,通俗化,最早的概念是太虚大师提出来的,后来又经过赵朴初大居士等人的发扬,使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
2、人生佛教,是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等,这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判,从而使汉传佛教中积极的一面,由此得以充分发挥。人间佛教,是印顺法师倡导的。
3、强调的是人乘为菩萨乘的基础和准备,通过净化人间,进而改善来生。这就是“人生佛教”的本质。
4、他尝说:“末法期佛教之主潮,必在密切人间生活,而导善信男女向上增上,即人成佛之人生佛教”。因此,他提出了“即人成佛”、“人圆佛即成”等口号,以鼓励僧众和信众从现实人生出发,自由身当下做起。
5、人间佛教,并非说佛教只为人道众生的安乐、只解决人间的慈善问题。
人间佛教和人生佛教是一样的吗
人生佛教,是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等,这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判,从而使汉传佛教中积极的一面,由此得以充分发挥。人间佛教,是印顺法师倡导的。
人生佛教讲做人,其实就是一个「德」字,真正要实现和谐,没有「德」,没有菩萨的悲心,怎么样能够实现和谐呢?这是个根本问题。所以人间佛教是实现和谐社会的基础,这是个重要论点,有理论根据、有事实依据。
而是我们人间的一个真实的觉悟者,所以我们的人间佛教就是去向佛祖那样真实的生活在人间,在我们现实的活动中求得觉悟解脱,强调佛法的真实性。
人生佛教,是自度;人间佛教,是度他。上求佛道,下化众生,自度度他,是行菩萨道。这就是人间佛教跟人生佛教的关系。
为人间说法而传流至今的,是人本的、人间性的,既不是为死的鬼教,也不是神秘的天教,更不是欲乐的魔教。因为我们生而为人,在人间学修佛法,我们所行持的、所弘扬的、所建设的,就是人本的、人间性的佛教。
释迦牟尼佛的一生几乎都在人间度过,他是一个真实存在过的人物,而非一个虚拟的神灵。所以佛教应该要更贴近人的需求。生活性 释迦牟尼佛所说的法是离不开日常的生活的。
圣严法师的大师生平
高龄80岁的法鼓山精神领袖圣严法师 ,是于2024年1月5日因肾疾复发住进台大医院治疗,法鼓山弟子为了替法师祈福,曾一连举办10天的祈福法会,众多信徒远道与会,祈愿圣严法师早日康复。
圣严法师,佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士,也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。
圣严法师(1930-2024),佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士,也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。1930年出生于中国江苏省南通县(今南通市),后去台。
人间佛教是什么意思?是哪位大师提出的?
人间佛教由太虚大师提出,到现在已经有一百多年,那么经过赵朴初居士、星云大师、印顺法师等等的推动,已经成为香港、台湾、大陆、澳门佛教界等等华人地区推崇的佛教的重要实践形式之一。
“人间佛教”(也叫“人生佛教”)实际上是佛教的生活化,通俗化,最早的概念是太虚大师提出来的,后来又经过赵朴初大居士等人的发扬,使“人间佛教”成为当代佛教的发展方向。
」又在〈人间佛教绪言〉第一章「人间佛教的展开」,提出:所以特提「人间」二字来对治他:这不但对治了偏于死亡与鬼,同时也对治了偏于神与永生。真正的佛教,是人间的,唯有人间的佛教,才能表现出佛法的真义。