求生净土,决定无疑这条偈怎么唱
1、应该念偈 [jì] 《插秧偈》作者：宋朝 高峰禅师 手执青秧插满田，低头便见水中天， 六根清净方为道，退步原来是向前 偈 [jì] 偈 [jié] 偈[jì]〔～陀〕梵语“颂”，即佛经中的唱词。简作“偈”。 偈[jié]勇武。
2、我们把前面的念佛的止跟观作一个总结。偈颂一是偏重在观照力，偈颂二是偏重在善业力。颂一：委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。
3、修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生，求生净土。这也就是地藏本愿经回向偈的作用了。
4、回向偈，愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 简单，心经，大悲，回向 完备，净手，漱口，焚香，唱香赞，念净口业真言（修修。摩诃修。修修。萨婆诃。
佛教有什么有名的偈语
1、善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔莫追。
2、无常偈 诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。七佛通戒偈 诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。香偈 戒香定香解脱香，光明云台遍法界。供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。
3、金刚般若波罗蜜经偈1若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。金刚般若波罗蜜经偈2一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。地藏菩萨本愿经偈1吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。
4、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此乃六祖慧能的悟禅之言。佛家语：万事万物都是妄念牵动自性而起的幻相，而非自性起用，身也是因心有尘。
5、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
晨钟暮鼓的敲法及唱法,钟声偈。谢谢!
1、一楼说的佛教规矩，用成语“晨钟暮鼓”表述，只是一种互文的说辞。寺庙里，早晚都是要钟鼓齐鸣的，只是早上是先敲钟后打鼓，晚上是先打鼓后敲钟。钟声让人反省，鼓声给人力量。
2、每次的敲法是一板一钟、二板一钟、三板一钟，共九下，四次共三十六下。豹仰宗、云门宗每日三次，即早粥后、午斋后和晚课后。每次的敲法是一板一钟、二板二钟、三板三钟，共十二下，三次共三十六下。
3、”经云：晨钟暮鼓，以召百灵，谓壮宫观之威仪，弘山陵之气象，须每日晨昏，不可有误。
4、陪驾幸终南山和宇文月史》：“戍楼鸣夕鼓，山寺响晨钟。” 用 法：联合式；作主语、宾语、定语；比喻使人警觉醒悟的话 示 例：清·陈天华《狮子吼》第一回：“数种祸惊心惨目，述阴谋～。
详解佛教《四威仪》偈语
瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸，威仪动静常如此，不枉空门做比丘。”行如风 “举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。
虽久于行坐，亦当忍其劳苦，非时不住，非时不卧。设或住卧之时，常存佛法正念，如理而住。于此四法，动合规矩，不失律仪，是为四威仪也。
家中四威仪之二 慈受怀深 家中住，早起开门夜闭户， 运水搬柴莫倩人，方知佛是凡夫做。
进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。
佛、法、僧，谓之三宝。） 三坐，谓修道之人，加趺宴坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐也。四卧，谓修道之人，非时不卧。
