佛教在中国社会伦理的定义?
什么叫佛教在中国社会伦理的定义？首先语法上来讲这个句子就讲不通，意义自然也就无从得知。
佛法的伦理与儒家的伦理有很多重合，因为自古以来儒释道共通，三教本为一家。儒家的五伦五常四维八德，在佛法中同样适用。五伦，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
佛教律学伦理的基本含义 我们通常所说的“律”，既可以是事物间本质的、必然的联系，也可以说是一种基本的律则、规范，它贯穿于宇宙问的一切事物，因此，对于万事万物，不论从哪一方面来说，都是非常重要、必不可少的。
试析佛教律学伦理思想
1、经是佛陀说过的话的汇编，经是佛教教义的基本依据；律是佛教组织为教徒或信众制定的纪律或行为规范，它的基本原则一般被认为是佛所确定的，而系统化的佛教戒律是后来才逐步形成的。
2、佛教核心思想是“四谛” “四谛”是佛教各派共同承认的基础教义。所谓“谛”即“真理”的意思。“四谛”亦称“四圣谛”，即苦、集、灭、道。
3、律宗，中国佛教宗派之一，发源地是陕西西安净业寺。因着重研习及传持戒律而得名。实际创始人为唐代道宣。复因道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。律宗的教理分成戒法、戒体、戒行、戒相四科，也称四分律宗。
三,什么是佛教的伦理观
佛教伦理是佛教关于道德理论、道德观念、道德规范和道德实践的学说，是佛教教义的重要组成部分，在佛教发展历史和现实生活中起着十分重要的作用。佛教自传入中国二千年来，成了中华历史上惟一能站住脚跟的外来文化。
佛教律学的外在表现 通过以上对戒律的分析，我们可以看出，身语心意所包含的轨则就是戒律。而符合这轨则节度的行为就是威仪。威仪要从律法而彰显出来，律法也要由威仪而得以表现。
佛教伦理思想的基本观念 佛教伦理思想包含的内容极为丰富，但其基本的原则或可涵盖大部分内容的纲要则不多。在笔者看来，可主要概括为三条，即：平等观念、克己观念和慈悲利他的观念。
这就是我们云云众生的人生相貌。众生的一切烦恼苦，既是因「惑、业、苦」三道轮转之故，而「惑、业、苦」又是因众生「不明宇宙人生真理实相」之故。
佛教作为一种世界性的宗教，不仅含有丰富的伦理道德内容，满足着人们向善的需求，同时它也特别强调信徒的修持，也就是苦、集、灭、道“四圣谛”中的道谛。
佛教伦理包括哪些
1、总体上包含在净业三福中：第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。 第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。
2、以梵文的音译来说，佛教中有关律的概念，主要有以下几种： 毗尼：又译为毗奈耶，鼻奈耶等，都是根据梵文轻重音的不同而的。与之对应的意思是律。
3、佛教倡导诸恶莫作，众善奉行（智顗：《修习止观坐禅法要》卷上），一些戒规要求信奉佛教的僧俗人士一律遵守，因而虽是佛教伦理观，仍具有一定的社会规范意义。
4、四圣谛：苦、集、灭、道。八正道：正见、正念、正语、正思维、正精进、正业、正意、正行、正定。十二因缘：无明、识、行、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、死。三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧。
5、团结互助，舍己为人，结交良友，自洁其身，公平正义，平等友爱。要与祖国共奋进，和城市同发展，为构建和谐社会而努力。
佛教伦三界生灵最终归宿
佛法最终的归宿是断除轮回，般涅槃，就是没有任何烦恼，没有名色法，不生不灭的境界。般涅槃后，就不会再有名色法了，因此也不会再有继续修炼打坐这些。
到了极乐世界并不是成佛了，而是具备了成佛的很可靠地因缘而已。 就好比是一所大学，只要进入这个大学，那么所有的学生都不会留级，开除等，都会成为学士，硕士，博士等~~。
其中天庭乃是仙人所聚，仙官齐集之处，更是最高权利中心，统治着三界、六道、五行，掌管着万物生灵。
可是，可是，这三界里的众生都有寿命，都是有情众生。就算他们的生命不可思议的长，但终有结束的一天。而他们死后，还要堕入轮回。佛教的目标是不再轮回，所以三界不是佛教最终的奋斗目标。
佛教的终极目的是求真理（梵文中”真理“叫做菩提），而真理就在现实生活中。
因玉皇大帝（也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界）是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉（又称自了汉，已经断除了见思烦恼，证得了有余涅槃，一旦证得此果位，无需再修，无需再学，是小乘佛教中的至高无上的究竟果位。
